思过黑鹰

四  淨  德

　　「四淨德」：常、乐、我、淨。「常」，永远不变。「乐」是真快乐，决定没有苦，苦乐忧喜统统没有是真乐。苦乐的乐是相对的乐，不是真乐。「我」是主宰的意思，自己真正做得了主宰，真正得大自在。「淨」是清淨，一尘不染，世出世间法统统不沾染。这是自性本具的德能。

（节录自《华严经》12-17-0021【此诸菩萨，往昔皆与毘卢遮那如来共集善根，修菩萨行。皆从如来善根海生。】）

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禅    定

　　「禅定」，外不着相称作「禅」，内不动心称作「定」。再说明白一点，不会被外面境界诱huo，这是禅。外面境界是花花世界，五欲六尘天天在诱huo你，你不被它诱huo，这是禅。内裡面不起心动念，不起贪、瞋、痴、慢，这是定。外不着相不是对于外面境界相一无所知，而是样样都清楚明瞭，那是真智慧。所以，智裡面要有禅、有定，定裡面要有智，定慧相资，定慧等学，这是佛法，决定不能偏在一边。

（节录自《华严经》12-17-007【其树周圆，咸放光明。于光明中，雨摩尼宝。摩尼宝内，有诸菩萨，其众如云，俱时出现。】）

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四 摄 六 度

　　佛教导我们处事待人接物十个纲领，就是「四摄六度」。与自己最接近的是家庭、夫妻，夫妻如何能好合？修四摄六度。四摄六度用在一个家庭，就是儒家讲的「家齐」；用在社会就「国治」，社会安定繁荣；用在世界就世界和平，即儒家讲的「大同之治」。

　　我们何以做不到四摄六度？一是自己的学养不够，但这不能怪自己，因为我们没有接受到这个教育。古时候孔老夫子、释迦牟尼佛、世出世间大圣大贤，一生就从事于这个工作，将宇宙人生的真相告诉大家，让大家明瞭。

　　四摄六度是性德，不是佛发明的，本来如是，我们不能做到就是自己错了，违背了性德。王阳明先生讲「致良知」，良知是心性裡本来具足的。我们本来的行为与诸佛如来没有两样，用宗教的话来说，就是与神、上帝完全相同，现在何以不同？迷失了自性。

（节录自21-94一切众生皆成佛）

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甘    露

　　何谓甘露？传说这是天上的一种饮料，这个饮料喝了之后会长生不老，所以称之为「甘露」。古德用甘露来比喻佛法，说佛的教法是甘露法，这个比喻一点都不过分。佛法确确实实让我们永远脱离六道轮迴，超越十法界，契入大涅槃境界，大涅槃境界就是不生不灭，使我们永远脱离烦恼。永断见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，就得清凉自在。烦恼从何而来？从迷失本性而来。这个东西本来没有，是因为迷失了本性，迷失了宇宙人生的真相，所以才产生烦恼。

（节录自《华严经》12-17-324【汝观如来性清淨，普现威光利群品，示甘露道使清凉，众苦永灭无所依。】）

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忍辱波罗蜜

　　「忍辱波罗蜜」是耐心，无论对人、对事、对物都要能忍耐，绝不急躁。《金刚经》云：「一切法得成于忍。」大事业要有大的耐心，小事业要有小的耐心，没有耐心不能成就。我们常讲众生这么苦，佛菩萨为什么不来？佛菩萨很有耐心，他在等待，因为现在来没有用处，大家不听话。等到大家喜欢听他讲话，喜欢依教奉行，他就来了，即所谓「众生有感，佛菩萨有应」。所以，我们一定要有耐心。

（节录自２１－８８）

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法    身

　　「法身」。「法」是万法，即一切法，包含宇宙之间一切理、一切事、一切现象、一切因缘果报，这裡面分类有动物、植物、矿物，除此三个之外，还包括一些自然现象。法的意思太深广了，这是一个代名词。所以，佛法无边是真的，为什么？法无边。何谓「佛」？觉，对于一切法的智觉，当然也没有边际。法身是什么意思？一切诸法就是自己的身，所以尽虚空遍法界是一个自己。禅宗大德在大彻大悟、明心见性之后，说出一句话︰「尽虚空遍法界是沙门一隻眼。」这个意思显示他证得法身，他不是以为自己这个身是身，而是尽虚空遍法界都是自己，这就是证得法身。这个身有生灭，而法身常住，不生不灭。以法为身，法确实是身。怎么是身？所有一切法，连这个虚空都包括在其中，都是自己心性变现之物；心包太虚，量周沙界，这是法身。法身坐什么道场？法身是「非坐而坐」，无所不坐，这是法身道场。

（节录自《华严经」12-17-0012【身恆遍坐一切道场。菩萨众中，威光赫弈，如日轮出，照明世界。】）