普见

学佛一定能改变你的生命，尤其是你的身心。如果你方法也对了，但身心还是没有改变，这就是你没有全身心地投入。这个很重要。

　　学佛要形成一个规律。第一，你要持之以恒，每天的固定时间做固定功课，比如早上起来就念经，供养饮食等，这个功课很重要。这也是培养福报的方式。最怕的就是冷几天，热几天的人。所以你要持之以恒。

　　第二，你最好选一个时间，来坚持修一个法门。比如地藏经有讲，其实你要开智慧，很简单，就要一七日或三七日内，都要念地藏经，地藏名号。也就是说，你在这二十一天内，你的思维中，乃至生活中，只有地藏经，你一定开智慧。最怕的，也是你念完地藏经，然后去看电视报纸，结果脑袋中都是电视的情节。那就是破功了。许多人学佛几年，还是迷迷糊糊，都在于这一点。就是他没有把一部经充满在他生命空间中。你充满在你生命空间中，就会出现一种情况，走路时，吃饭时，甚至跟人讲话时，尤其是睡觉中，那个经的经文自然就会浮出来。你要达到这个境界。

　　这个二十一日，不仅地藏经有讲，法华经也讲到，你在三七日中，一心念法华经，普贤菩萨就会出现，以你欢喜的身态出现在你梦中。加持你宿业消除。慧思大师就是这么消业障的。但你要达到三七日。

　　药师经也有讲，讲的是三七到七七日。念华严经，也是念二十一天。只要你这二十一天内，吃饭也是这，睡觉也是这，梦中也是这，你不开智慧都难。大家有没有这个信心。

　　你要改变身心，你要全身心地投入，最起码的，你选个时间来全身心投入，对你的改变都是不可思议。以前有个道友，生病，子宫肿瘤，她就念弥陀经，每天不做事情，就是念弥陀经。后来她看到远处的山，怎么看，都像西方三圣。一个月后去检查，病消失了。后来她不念了，山也不像西方三圣了。

　　这个故事有个启发，就是法华经讲的，念经能转你的六根，六根转化了，你的果报就转化了。那极乐世界的景象就现出来了。许多人念佛念到清净，听到各种声音，都是极乐世界说法声。这就是六根在转化的过程。

　　第二启发，你要持之以恒地做。许多人并没把修行当成第一重要的事情来做。念念经就想着发财就好，那也没有用。真地念经，你要想转化业障，三七日就一定能转。这就需要你的投入。如果你精进了一天，不到七天，或者二十一天，那也不够。这就扯到了身体内部的运行规律。

　　身体内的气血，都是七天大循环一次。就像小感冒，不吃药，七天也一定能好。在这个大循环里头，你要一直能坚持这个，生命中只有这个，你的心转化了，身体也一定能转化。这就是身体转化的秘诀，告诉大家，你要坚持个二十一天。

　　如果你不坚持，那身体转化也很难。大乘经典都能转化你的身心，地藏经，弥陀经，法华经，药师经，都讲得很清楚，身心转化后会呈现的境界。修行不仅是心转化，身转化才是成就的代表。所以你去看，修行人，他的相都在转变，就是身转化。

大乘佛法有个特点，就是要消业障。大家有没有注意到，我们念每部经都希望能消业障。事实上也是可以的。

　　业障包括生理业障和心理业障，心理业障上你观念有问题也是业障。转化观念问题，许多般若部的经典都有经典，这也能让你得到一部分的解脱。比如一个人，福报很大，做善事很多，他很执着，就会起痛苦，这也是业障。那就要金刚经来消业。还有些人，很执着于生活的柴米油盐，他被生活捆绑住了，根本看不到未来的光明。那就要多念弥陀经。弥陀经是告诉你，你可以过一种生活，不是为了生计而忙碌，而是为了培养你的觉悟的善根忙碌。所以有些人生活很清淡，每天跑道场，他其实在培养自性善根。你认为他活得很不现实，那是因为你境界没到。你被柴米油盐给限制住了。这类人要多念弥陀经。

　　除了生活的知见错误是业障以外。你修行上知见错误，也是大业障。比如有些人认为，佛法是修心，他修了很久，也没有动静，这就要多念药师经了。药师经告诉你，身心是互相影响，互相转化的。这些都是打个比方。

　　那地藏经消的是什么业障，除了你生活上有些知见不对以外，比如讲到出生到死亡，许多人都很少想到这个问题。死后死到哪里，他也没有时间想。他要忙着赚钱养家。为了赚钱，甚至行不正业。这就很糟糕了。就是他人生方向迷失了。地藏经是一部能很好的指引你回家的经。

　　地藏经讲到，包括因果如何，布施供养等，这些培养人天福报的事情。这也能消除你的业障，知见中悭贪嫉妒的业障。如果能懂得去除悭贪嫉妒，起码不会落入三恶道了。但地藏经还开示了一点，就是生命的富贵和庄严。

　　法华经有讲到了，佛出世的目的，就是为了让开示悟入佛的知见，每个人都能成佛，那什么是成佛。就是开发你富贵庄严的生命品质出来。地藏经的开头，种种的瑞相，天龙八部云集，就是展现生命的富贵庄严。所以你多念开头的部分，都可以消除无量无边的业障。因为你能打开你的心量。

　　佛的贡献很大，最大的还是这部富贵的华严经。华严经讲佛的境界，富贵庄严的生命境界。如果你没有体悟到，那才是最大的业障。许多外道，都降服于佛陀，就是因为这部华严经。外道哪怕达到了九次第定，还是四禅八定，他都无法了知佛的华严境界。佛法的殊胜，就在这个地方。你学佛，你念地藏经，不只是让你这辈子好而已，你要明白，这些是太肤浅了。开发富贵庄严，才是学地藏经的目的。

　　因为佛法浩瀚，你要怎么进入。那地藏经就可以作为一张地图，或者一个门，你借用这个门进入。很简单，许多人念经就犯困，法师开示也听不懂。你要怎么办，你先用地藏经来消业，业障消得差不多，其它经自然能懂了。

　　许多人说，佛法是让你明白因果，要行善。当然，这是佛法的一部分而已。在华严境界中，这些世间的准则还是出世间准则，都包括在里头。但不是全部。佛法的全部是开发人的富贵庄严出来。如果没有开发出来，表示你还没有达到满分。

　　要达到满分，就要好好修。百劫修相好，一个相好要修一百劫的时间。这就很不简单了。修智慧要修阿僧祇劫才可以。但你先要有个目标，我要怎么修才可以。你找个圣贤，去向他学习。历代祖师都很重视写祖师的传记，很注重宗谱的传承。就是要把过去祖师的修行的事迹，告诉后人，让你去见贤思齐，你会有个目标。所以真的修行，你要看修行人传记，这些祖师具足的相，可能没有佛陀殊胜。唐朝的清凉国师，他具足二十五相好，和佛陀就差七相好。据说他牙齿有三十二颗，手长过膝，武则天都拜他为老师。五祖弘忍好像是二十七相好。我们大家有几个相好?所以就慢慢修。

　　这些祖师都是可以作为楷模的。比如虚云老和尚的像也是很好，而且活到120岁，文才武略对不对?智慧福德都称为人天楷模，这都是我们的榜样。