思过黑鹰

三  世  怨

　　今天这个世界上，大富大贵之人，作总统、作国王、拥有亿万财富的，都是过去生中在佛门修大福报。他们着相修福，虽然这一生福报现前了，但是一享福就迷惑了，不肯再进修。福报大，造业大，这一生福报很快就享尽了。为什么？没有智慧，没有遇到善知识，所以「迷而不觉」，再加上「邪而不正、染而不淨」，多生多劫修的福，十几二十年就消尽了。福消了，罪业现前，来生就到三途恶道去了。这就是佛法常讲的「三世怨」，第一世修福，第二世享福，享福的时候忘记了修福，于是造作罪业；等福享尽了，罪业使第三世堕落。我们要懂得警惕才是。

（节录自《大方广佛华严经》12-17-0612讲于2002/2/4香港佛陀教育协会）

思过黑鹰

四 种 慈 悲

　　一、「爱缘慈悲」，我喜欢你，对你慈悲；不喜欢你，对你就不慈悲。这种慈悲，凡夫皆有。

　　二、「众生缘慈悲」，能够推己及人，想到我喜欢的，别人也喜欢；我不喜欢的，别人也不喜欢。为自己想，同时也能为别人想。儒家称这种人为君子、仁人。

　　三、「法缘慈悲」，对于佛法有相当程度的通达明瞭，觉悟自己与一切有情众生的关係，知道修行证果必须要「自行化他」。化他，实在是自度，自他不二。懂得此理，所生出的慈悲心，就是「法缘慈悲」。

　　四、「无缘慈悲」，无缘是没有任何条件，因为情与无情同一体，还谈什么条件！经过长时间的薰修佛法，不知不觉将之变成自己思想、见解的依据。「虚空法界一切众生与我是一体」，有这个念头是法缘慈悲；如果自自然然契入，连念头都没有，就是无缘慈悲。

（节录《华严经》12-17-0613【一一国土中，普演广大音，说佛所行处，周闻十方刹。】）

思过黑鹰

所知障与烦恼障

　　「般若」是智慧，我们自性本来具足究竟圆满的智慧，不是外来的。无量无边的智慧，此界、他方，过去、未来，无一不知，此乃「所知」。所知是本有的，然现在不知，不知就变成障碍，障住了我们之所知，就是「所知障」。所知障与烦恼障立名之用意不同，烦恼是障碍，所知不是障碍，障碍所知之障方是所知障。

　　「执着」，完全是烦恼障；「分别」，一部分是烦恼障，一部分是所知障；「妄想」，完全是所知障。有人问，无明怎么来的？释迦牟尼佛在愣严会上讲得清楚透彻，「知见立知，是无明本」。知见就是所知，所知就是般若智慧。在所知裡立知，犹如头上安头，即是无明的根本。例如，我现在拿一本书，大众会说「法师手上拿一本书」，这就堕到无明。这是书、是手吗？手与书这些名相都是假的，是无明。所知上不再立知，智慧方现前。

　　佛法未传到中国来之前，老子就知道「道可道，非常道；名可名，非常名」。说个「名」已经错了，不是事实真相。在知见上立知，就是妄想、分别、执着，就堕到无明。

（节录自《地藏经讲记》14-12）

思过黑鹰

祕    藏

　　何以称「祕藏」？祕是祕密，藏是含藏在自性之中。众生不能明瞭、不能理解，则称之为祕密。心性中确实包含无量无边法，用之不尽，就是藏。犹如世间的金矿，含藏黄金非常丰富，取之不尽，用之不竭，可是不知道金矿在哪裡，就变成祕密。佛用此来比喻我们心地的宝藏，心地含藏的宝藏是尽虚空遍法界，一切佛法与世法都含藏在其中。我们只要开发自己心地的宝藏，世出世间法全都通达，没有障碍。

　　佛法的教学即是开发自性的宝藏，开发要用称性的工具，否则就无法开启，工具就是孝与敬。《地藏经》称为佛门孝经，孝亲尊师就能开发自性的宝藏。如果我们不能孝亲尊师，则永远在佛门之外。换言之，不能孝亲尊师，即使修学小乘也只能停留在初果、二果，要想证得小乘最高果位，还是要孝亲尊师。此乃真理，十方三世所有一切诸佛如来之修证，无一例外。

　　《观经》云，「淨业三福」乃「三世诸佛，淨业正因」。我们一定要认真去做到，把孝顺父母的心推广，去孝顺一切众生。诸佛如来确实是这样修的，一切众生都是我们的父母、老师。不但一切人是老师，树木、花草哪一样不是老师？六根接触六尘境界，甚至一微尘、一毛端，我们触目都能醒悟，那就是老师。看到树，种子是信心，根是慈悲，树身是智慧，枝干是方便，繁密是五度。在在处处只要见到了，心裡都开智慧。惠能大师见五祖时说：「弟子心中常生智慧。」六根接触外面境界都开悟，即是常生智慧。我们六根接触外面六尘境界，顺自己意思则起贪爱，不合自己意思就讨厌，生烦恼。觉悟的人，六根观六尘境界只生智慧，不生烦恼。

　　佛经上告诉我们，自性具足一切法，即是宝，像大地含藏矿物宝藏一样。大地含藏的宝藏用得尽，我们心性含藏的宝藏用不尽。要懂得开发！四大菩萨就是开发自性宝藏的四个法门；地藏菩萨的孝敬，观音菩萨的慈悲，文殊菩萨的智慧，普贤菩萨的落实。四大菩萨教我们如何开发自性宝藏。这四个法门要同时用，缺一不可。佛在千经万论中所说不外如是。诸佛菩萨明白了，落实就得受用，得的是大自在、大圆满。我们迷惑颠倒，迷失自性，胡作妄为，所以搞六道轮迴，生死流转，永无出期。

（节录自《地藏经讲记》14-12）

思过黑鹰

常 乐 我 淨

　　常乐我淨称为「四淨德」。「常」是永恆不变，「乐」是离一切苦。世间人讲的苦乐是相对的。常乐我淨之「乐」，是所有相对的苦乐皆断尽。「我」是主宰、自在之意，真正做得了主，真正得大自在。「淨」是清淨，一尘不染，心地空寂。真心裡不能有一物，惠能大师讲得很好，「本来无一物」。本来无一物，若在其中加进一物，就错了。

（节录自《地藏经讲记》14-12）

思过黑鹰

菩    萨

　　「菩萨」是印度话，有两种翻译，古译是「大道心众生」；玄奘法师译为「觉有情」，即觉悟的有情众生。佛在《华严经》上说，《华严经》应当传授给大心凡夫，也就是大道心凡夫，大心凡夫就是菩萨。只要发大心就是菩萨。

　　「觉有情」，我们是有感情的众生，感情是烦恼，虽有烦恼但觉悟了。觉悟就是方向对了，虽然还没有入佛的境界，但是心行、方向确实是成佛的方向。像航海、航空一样，罗盘对得很准确，虽然还看不见彼岸，但是知道决定可以达到彼岸。菩萨是人，不是神也不是仙。如果对于一切人事物清楚明白，知其业因果报，就称之为「菩萨」。对人事物都不了解，就是凡夫。菩萨是明白人，凡夫是煳涂人。地藏菩萨的名号简单介绍到此。

（节录自《地藏经讲记》14-12）