普见

凡夫有分别，有爱有恨，有我有他，有好有坏等等分别。实际上，这些分别都是错觉，不是实实在在存在的，而是变化的，这个变化不是指相续的变化，而是指刹那的变化。这种变化跟空性差不多。这刹那变化是在相上讲的，不能说是空性;若是在体上，就是空性。刹那变化再进一步思维就是体了，相上没有，体就是空性了。

　　刹那怎么变化?

　　就是不存在了。如果刹那不存在，那么刹那变化也不会存在。

　　刹那当中怎么变?

　　变不是刹那，刹那不会变。

　　不变的有没有?

　　没有。也可以说是无常的、虚假的、无实有的、空性的，都是在讲诸法的实相、真理。

　　这些实际上不存在，都是一种错觉，而我们不明白，都当真了，执着了，所以就恋恋不舍。

　　其实哪有绝对的好或坏。好也会变成坏，坏也会变成好。

　　对于一个觉悟的人来说这一切如同看电影、看戏一样，什么角色都有，都在表演。佛菩萨也会演，他知道自己在演这个角色，但是不会进入这个角色，不会当真，而且演得很认真。

　　我们总是分别执着，执着好和坏，我和他。高，我们就喜欢;低，我们就讨厌。高贵之人，我们就接近;低贱之人，我们就远离，甚至诋毁。然后就生起了贪心和嗔心;有贪心和嗔心，其他烦恼就会随之生起，就变成了烦恼的奴隶，不自由了。但是登地菩萨不会有这种状况，无论入定或出定，内心都是寂静平等的。

　仇恨敌人，这是害己害他的。

　　你嗔恨他，甚至伤害他，这对你有好处吗?若是嗔恨，就是扰乱自己的心。世人也讲，这是拿别人的过错惩罚自己。当你不恨时，你的心就平静了。即使真有人伤害你，若你不生气，如如不动，对方就没办法了，慢慢地对方也就不嗔恨了，怨恨就化解了。我们不说来世，只说今生，嗔恨对你对他只有害，没有利。何况对方也是与你有缘的众生，也是你前世的父母，你这样去扰乱他的内心，去伤害他，这也是害他的。

　　无论是贪爱亲人，还是仇恨敌人，都是害己害他的，但是众生非要这样。“我就是仇恨，就是贪爱。谁对我不好，我就仇恨;谁对我好，我就贪爱。”其实到底谁在利益你，谁在伤害你?

　　你觉得“我的家人在利益我”，其实不是。“是，他们经常利益我，帮助我，我什么也不用干，都是他干;我什么也不用做，都是他做。”这实际上是害你的。你有那么多缺点和毛病，他一点也不说，还哄着你，“你怎么怎么好……”你就发现不了自己的缺点和错误。这到底是利益还是伤害?有的人还说“我什么也不用做”，很得意似的。这叫消耗福报，消耗自己的福报。福报就好比一桶水，不往里加，只往外漏，一直漏，很快就会穷尽的!有什么可得意的?

　　如果你有智慧，这些怨敌才是真正利益你的。他们不会顾及你的感受，你有什么毛病就说什么毛病，你有什么缺点就指出什么缺点。若是有智慧，你就会知道，这好啊。“我有没有这个毛病?有没有这个缺点?”如果有，你发现了自己的毛病，然后下决心去改，这叫进步，这叫成就!