宣真

“加持”，是我们时常会提起的一个词，佛弟子们常常会祈请具德上师施与加持，或是前去顶礼具有加持力的宝物，身上也多少会有几样加持品“傍身”。然而，究竟什么是加持?加持又是如何产生作用的呢?加持，是上师三宝对我们佛子、信众单向的作用吗?下面的内容，希望能给您一分更清晰的认识。

　　加持，无形无相，但我们又可以感受得到他的作用，所以有时候我们又称之为加持力，仿佛它是一种无形的力量，由上师三宝，亦或是以某个宝物为载体，传递给我们。实际上，从究竟义上讲没有什么加持与被加持的分别，三世诸佛的加持是无时不在、无处不有的。但众生由于无始以来的无明而迷失了本有的自性，把种种幻象执为二元对立的实有。虽然诸佛无时无处不在加持着我们，可是众生却无法体会。所以对于我们凡夫来说，加持的获得必须源于自他二力的相应才行。

　　加持源于信心

　　《即身成佛义》问答中说：“佛日大悲之影现行者信心之水曰加;行者信心水能感佛日名持。”可见，加持并不是单向的：加谓加被，上师三宝之力施与众生;持谓任持，众生要主动去接受这份力。就像别人递给你东西，你要伸手去接才行。不接，自己永远得不到。而你能接到多少则取决于你对施与加持者的信心有多少，你有多大的信心就可以获得多大的加持。能否依教奉行是信心深浅的体现，而获得加持最重要的也看自己是否能够真实依教奉行。

　　加持，于佛陀份上毫无偏颇，真实不虚，但于众生感得份上确有差别。只有明白加持的道理，才能升起稳固的信心，而圆满的信心则可带来圆满的加持。

　　所以再也不要说“加持不灵”了，加持就在那里，不增不减，就像雨水浇灌丛林，从未挑剔大树小草，太阳照耀大地，未曾偏私高山丘壑，佛菩萨对众生的加持，如如平等，不分贵贱。然而能获得多少却取决于你的信心。

　　加持因众人不同的所求有不同的体现。一种是我们的具体愿望得到了满足，比如求得平安富贵;一种是在我们修学佛法的过程当中有一种身心上的感受等等;还有一种是身心发生改变，贪嗔痴烦恼逐渐减少，信心和慈悲心日益增上。前两种皆是不究竟的，最后一种——慈悲与智慧的增上才是获得加持最根本的体现。我们修学佛法最终是为了得到最后一种加持，聪明如你，何不一开始便选择那条最便利的捷径呢?

宣真

一心一意忆念观世音菩萨，才能获得加持

　　大慈大悲观音菩萨救度众生的心情非常急迫，她用尽了一切办法也无能为力，就加持自己的名号而发愿：忆念三次我之名号者，愿彼于轮回中无有恐怖。六道众生时时不离恐惧，只是有时候能感觉到，有时候感觉不到而已。观音菩萨发的是清净的愿，只要忆念她的名号三次，就能消除一切恐惧。

　　也许很多人在想：“我也念过，而且不止念三次，我天天念‘南无观世音菩萨’，也没有消除恐惧啊!”观音菩萨发的是清净的愿，只有以清净心才能和她相应。这里所谓的“忆念”，是指以清净心做忆念。

　　观音菩萨已经成就了，她的愿已经圆满了，所以现在不论何种众生，只要这样做，就一定能远离一切恐怖，也可以说当下就可以解脱。但是，必须要有这种清净的心、虔诚的心。虔诚的心也不离清净的，有清净心才有虔诚。有我执的掺杂，就有自私;有我执或有自私，就没有虔诚。

　　很多人都说：“我虔诚祈祷，一心祈祷……”做到一心，难啊!如果是一心，就好了。一心本身就是加持，而且是不可思议的加持;一心本身就是力量，而且是真正的力量!

　　但是，恐怕做不到一心啊!你心地不清净，能做到一心吗?能一心祈祷吗?“一心”是不怀疑的意思，不怀疑是没有疑惑的意思，那完全是净土。登地的时候，初次要断的就是惑。有惑就没有一心;断了惑才是一心。一心的同时就见性了，就登地了。

　　诚心诚意、一心一意忆念观世音菩萨，才能获得加持，才可以获得如是的功德，之前是不可能的，不要怀疑。“我念了那么多观音菩萨的圣号，我天天祈祷观音菩萨，但是还这么倒霉，还天天这样遭受痛苦。”这是因为你自己的心不够清净。这个法能不能入你的心，能不能融入你的相续，这是最重要的。若是你把这个法真正融入你的相续了，你才能获得这些功德，才能得到利益，之前是不可能的。