思过黑鹰

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2009-4-6 14:30

　佛法确实是奠立在孝道的基础上，《地藏经》就是佛门的孝经。学佛从哪裡学起？一定从地藏菩萨学起。好比我们在世间要建立一个事业，首先要有地；没有地，什麽事都办不成！我们要建立一个寺庙，先要有一块地；没有地，这个庙也建不成；我们要开一个店，也先要有一块地，然后才能建这个店面；我们要盖一个房子，也要先有地。由此可见，地是第一先决条件。所以，学佛从地藏菩萨学起，一定会有成就。为什麽？这是从根本上学起。地藏代表孝，孝是心之地。孝发扬光大，就是「横遍十方，竖穷三际」的本性，这是「本性之德」，心地仁厚就是从孝道生的。

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2009-4-6 14:31

　　佛法很重视教学的艺术，这在佛法的名词称为「表法」。大乘佛法中的四大菩萨，不但代表佛法的纲领，同时还代表修学的程序，也代表了整个佛法。

　　我在讲堂一再劝勉同修们，学佛从何处学起？大乘佛法裡面的四大菩萨，就是代表佛门的四大纲领。第一位是地藏菩萨，教孝教悌，所以要跟地藏菩萨学孝悌。我们讲忠信、谨身、言而有信，全是地藏菩萨教学的主要功课。到观音菩萨那裡学「汎爱众而亲仁」。所以，我们从地藏菩萨学起，由地藏菩萨再学观音菩萨的慈悲，由观音菩萨再学文殊菩萨的智慧，再学普贤菩萨的大行。

　　这四大菩萨虽然是代表四乘，在修学的时候，「行步不碍圆融，圆融不碍行步」；蕅益大师讲「文行合一而修，不是先行后文」，这四大菩萨是同时修学。地藏菩萨的孝、观音菩萨的慈、文殊之智、普贤之行，也是同时修的。

　　修是同时，用不同时！用的时候，你在家裡，就用孝悌，孝父母、敬兄长；在学校裡面，敬老师、敬同学。所以，学是同时的，用在不同时。唯有同时，学、行才圆满具备，没有欠缺；到用的时候，才是大用无方。它是灵活的，知道在何时应如何运用。

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2009-4-6 14:32

　　我们进入道场，第一眼见到的是天王殿，这是正规建筑裡面的第一个建筑物。天王殿裡面供养弥勒菩萨与四大天王，那是什麽？自己。护法，护谁的法？护自己。用现在话来说，你要如何自重自爱，天王殿就是很具体的教给我们自爱自重的方法。

　　当中弥勒菩萨没有塑造成印度的弥勒菩萨像，而是造中国的布袋和尚像，用他来代替弥勒菩萨的形相。布袋和尚的特徵非常明显，第一是满面笑容，那是教给我们佛弟子见到任何一个人都要笑面迎人，欢喜迎人。你看到别人不能像赌气、讨债一样，这样不行！他的肚皮很大，代表能包容，即佛家讲的「心包太虚，量周沙界」，要能够容忍。我们起心动念都为自己、为家庭，与他就相违背。一定要学习弥勒菩萨，生欢喜心，成喜悦相。

　　弥勒菩萨又称慈氏菩萨，代表慈悲。慈悲，就是你能够爱护别人，关怀别人，照顾别人，这是弥勒菩萨教导我们的。

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2009-4-6 14:33

　　一九九九年，我在北京历史博物馆参观青州出土的一批文物，有不少尊非常精美的佛像。我看到三尊《华严经》讲的毘卢遮那佛，穿的袈裟一格一格裡面都有绘画。我仔细去看，画的是什麽？十法界。我明白了！从最上面画的是佛法界、菩萨法界、声闻、缘觉，一直到下面的饿鬼、地狱，每一格裡面都是十法界。一格是一个法界，格子一样大，表法界是平等的。衣格子长短参差，代表无尽。这件衣搭在自己的身上，就是尽虚空遍法界一切诸佛刹土众生与自己是一体。因此，我们如何对待自己，就要如何对待一切众生，对待一切万事万物。这个衣俗称为「福田衣」，这真正是大福，无量无边的大福。

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2009-4-6 14:34

　　佛教的建筑，最主要的是大雄宝殿，供养释迦牟尼佛的。这个殿裡面是一层，外面看是两层。外面两层代表真俗二谛；裡面一层代表一真，真俗不二，真俗圆融。这是让你看到这个建筑，就入佛的境界。两层是楼阁，楼阁表什麽意思？从体起用，体空寂没有现相，楼阁有现相，真俗二谛，圆融自在。所以，讲堂都用这种形式。不但是佛菩萨的塑像，凋塑、美术、音乐样样都是表法的，代表很深的教学义趣。譬如，诸位见到很多佛像是站的，像阿弥陀佛是站着的，为什麽站着？表接引众生，这是接引相。大多数佛菩萨都是坐着的，这种姿态表智慧，代表禅定。定是体，从体起用就是智慧。「二智」是根本智与后得智，根本智就是清淨心，所谓「般若无知，无所不知」，无知是根本智，它起作用的时候是无所不知，无所不知是后得智，是权智。这样我们就懂得了，大雄宝殿外面看是两层，与佛的站坐姿态都是表这两种智。