传喜法师：你要更加用功修行才对得起他是你师父
有时候，我在讲某某大善知识的时候，甚至我心里面也想，不是这些大善知识是我们可以标榜的可以骄傲的地方，而是要督促我们，要更加用功的修行，你才对得起他是你师父。他成就了，你要追求成就，你要追求解脱，那他才是你师父。如果你这样追求解脱的念头放松了，甚至世间的名闻利养的心生起来了，那他不是你师父，地狱将是你的师父。
佛法是对治我们生死的，如果每分每秒你没有开悟，你就在轮回的生死状态里。涅槃的城边还没有摸到的时候，你就会被生死所逼迫着，这种痛苦所逼迫着。这些法我们要对治，我们哪里可以标榜啊。
菩萨要示现在人间，也跟世间的人一样的迷惑，一样的造业，但是最后把人们带到解脱的路上去，这种叫菩萨。有一些是显现的像佛，有的显现跟众生同语、同业，以四事来摄持众生，做众生不请之友，最后结缘，解脱。
我们要反省自己，我们佛是做不了，但是我们要发菩提心做菩萨，我们一辈子所走的弯路都不要紧，那是我们跟众生结的缘，最后只要我们能解脱，所有跟我结缘的众生，我都令他解脱。那弯路也就不叫弯路了，变成了解脱缘。
过去释迦佛陀跟阿难尊者在外面，遇到一个人，释迦佛陀跟他讲佛法，这个人竟然不要听，阿难尊者那时候还没有大彻大悟了，还没有证阿罗汉果，阿难尊者把佛陀讲过的法，搬过来讲了几句，结果这个人就开悟了。大家就很奇怪，阿难尊者还是凡夫啊，跟那个人讲几句佛陀讲过的法，结果他开悟了，佛亲自跟他讲，他不单单没开悟，连听都不太愿意听。
于是弟子们就问世尊，这是什么因缘呢?佛陀就笑着跟大家说，在过去哪一世，我跟阿难那个时候也是在一起，我们在前面走路的时候，看到一只死老鼠，我只是看了一眼，我就走了，阿难跟在后面，把这个死老鼠拿到路边，挖土把它埋起来，还给它念了两句佛号。阿难与它结了这个缘，而我只是看了它一眼。所以我这一辈子见到他,跟他讲法，他都不要听。而阿难尊者简单的讲几句佛法，他就开悟了。由此可见，结善缘是非常重要的。
还有一次，佛陀到一个地方去讲法，结果那个地方的众生都拒绝听佛讲法，佛没办法，只好返回。结果大家就说，世尊，这地方众生这么刚强难度，您亲自去都不行。佛陀就跟大家说，这是因为我跟他们的缘还没结到，虽然我去他们不要听，但是舍利弗尊者去他们都会喜欢听。结果真的是这样，舍利弗尊者去了之后，他们都列队相迎，都拜舍利弗为师父，听舍利弗讲法之后，不久就开悟了。
大家就有疑问了，佛陀是福慧两足尊，舍利弗只是阿罗汉，难道舍利弗本事会更大吗?佛陀就解释，有一世舍利弗是位樵夫，在山里打柴的。然后那批人在舍利弗做樵夫的时候，是山上的一窝蜜蜂，舍利弗尊者曾经对着这窝蜜蜂，给它们讲法。就因为那个时候结过缘了，所以现在做人的时候，舍利弗尊者跟他们讲法，一讲他们就听，都拜他做师父，佛亲自去，他们却理都不理。
所以与众生结善缘非常重要。别人要跟你结恶缘，你不能跟他结恶缘，而要主动跟他结善缘，这很重要的。
路边一个乞丐在那里很可怜的时候，你对他生起了大悲心，你给他钱，是你度化他?还是他度化你?是谁度化谁知道吗?是这个乞丐，他现一个乞丐的相，度化了你。
末法时代佛菩萨常现乞丐相，常现残障相，常现孤苦伶仃的老人相。像普陀山，五台山菩萨往往在，特别是末法时代，菩萨现病人相、现乞丐相、现老年人相。
以前有一位上师给大家赞叹戒的时候说：“持戒者得无畏。”持戒者怎么能得无畏呢？就举例子说我们师父，我们师父悟公上人，上悟下道大和尚，他以前持戒是我们佛教界非常有名的，戒行严谨。甚至在佛教最遭难的时期，比历史上的三武灭法还要严重。甚至出家人也不能穿出家人的衣服，经书也被没收，佛像也被摧毁。
但是那个时候，我们师父还是非常严谨的持戒，外在的形象虽然没有了，但是内在自己一直还是把自己当成是一个出家人。所以那个时候，有人以这个为借口说师父的罪状，说他是老顽固，迷信大王。那时候他坐的凳子，如果有女的来坐过，这个凳子师父就不坐了，他不跟女的坐在同一条凳子上面，也不坐女人坐过的凳子。
有人就以这个为借口，说他虽然没有穿出家人的衣服，但是他还怎么样。但是反过来说，我师父那个时候就讲，这些诽谤我的、说我的人啊，说我是落后，以后我会变成最先进的。而且持戒这样子严谨，内心得无畏。
怎么样得无畏呢，有一次，师父在路上走的时候，有一条蛇掉到他身上，一个持戒的人，虽然突然有这种现象，他内心是非常稳定的，不惊不怖，给它受三皈依，给它忏悔。不仅如此，后来普陀山恢复的时候，我师父第一个回到普陀山去修复的。那时候条件非常艰苦，房子都有破洞，蛇从树上爬到房顶上，从破的地方钻进来，师父住的小房间里就有一条大蛇在那边。有一次师父出去，叫别人给他看一看，住住他的房子。过几天师父回来了，那个人吓坏了，说你房子里有一条大蛇，你还叫我来住，要不要把它赶出去？师父说不用不用，随便它。
你们可以想象，一个修行人那个心定到什么程度，这来自哪里？所以持戒得无畏！后来师父圆寂了，我们把他的法体放了一年之后才火化。在火化之前，弟子们打开他的龛，看了一下，师父的身体还是完好的，火化之后师父的身骨非常完整，舍利无数。
一直到现在我们师父的话，他成就的这个金刚不灭之身，还在救护着有缘众生。我到哪里弘法，我们师父的法身就加持着。我们佛教里说，戒住世，则正法住世。戒什么？戒有漏，戒恶。那得到的果呢？这个因得到的是无漏，是不生不灭，得到的果就是无量光无量寿。
念佛者，也是需要具足三皈受持五戒，要以三皈五戒为基础，能够了生脱死，要以戒为师。戒是最基础的，但是又最重要。所以戒定慧三无漏学，一切善从戒中得。
[ 宁波居士林背后靠着青山，前面是车水马龙，在这里念阿弥陀佛的话，念佛珠都可以不用了，看一部车就念一句“阿弥陀佛”，看一部车就念一句“阿弥陀佛”，这里开过的车就像念佛珠一样的。
我们古人说，十字街头好参禅。我们现在处在这个娑婆世界，更是好念佛。五浊恶世的种种，恰恰是让我们生起出离心的地方，在这样的背景下，念佛是最容易相应的。
外在的境只是助缘，最主要自己内心要净，自己心净，就是在路边照样可以得到清净；自己心不净，就是跑到山里面，四千米以上的高原，鸟鸣都听不到的地方，也得不到清净。
这个我是深有体会的，曾经在上海，我们家就住在路边，车开过去，感觉楼房都会震动。但是当我真的对世间，完全生起了厌离心、出离心，甚至对自我也生起了出离心，也产生了厌离心之后，这时候，所有外在的一切嘈杂，都不能打扰到我。心真正解脱的状态，就是《楞严经》所讲的：“初于闻中，入流亡所。”入流亡所的人在哪都不受打扰，纵使在瀑布面前，那么大的水声都听不到的。
/b]
