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愿力大于业力,业力大于神通

愿力大于业力,业力大于神通


妙常

  古圣先贤,凡修证菩提大道,最终圆成佛果者,莫有不发下宏誓大愿的。比如释迦太子巍坐在金刚座上发出坚强的誓愿说:“我不成正觉,誓不起此座。”终于在三十五岁那年(公元前五八八年)十二月初八日夜半,目睹明星,豁然大悟,速证无上正等正觉,尊称释迦牟尼佛。又如大愿王弥陀佛在因地修行时,是法藏比丘。他发下四十八个大愿,要在西方太空的一座星云上,建造一个殊胜庄严的圣洁佛国——西方极乐世界。后如愿以偿,接引百千万亿众生往生西方莲邦。再如古佛正法明如来。化身观音大士,发下十二大愿,在娑婆苦海倒驾慈航,寻声救苦,普渡迷津。如今到处是“家家弥陀佛,户户观世音。”信佛者风起云涌。学佛者多如雨后春笋。还有“愿行似海”的普贤菩萨发下十大愿。地藏王菩萨发下“地狱不空,誓不成佛。众生度尽方证菩提”的大愿。俱令人肃然起敬,景仰效法。一言以蔽之曰,诸佛菩萨的大愿大于虚空,高于蓝天,真是惊天地、泣鬼神,功盖山河,名垂宇宙。闻风者,贪夫廉,懦夫有立志焉。

  愿力真是不可思议:

  愿力为何具有神奇不可思议的功效呢?因为学佛修行者,庄严地发下弥天大愿,犹如在他的八识心田中播下一粒希望的智慧种子,这清静的内因种子,跟外力的助缘如阳光,雨露、土壤等结合,就是因缘所生法。它会萌芽、生根、开花、结果的。它在阿赖耶识中辗转增胜,久而久之,潜能就会转化成显能——心力变成智力,牵引行动,趋向八道,行十善业,修菩萨六度万行。由开佛知见,示佛知见、悟佛知见到入佛知见,直达成佛觉岸。

  愿力是学佛者生起虔诚信心的精神原子能,是励人种善因,结善缘,得善果的巨大目标,是指引缁素入中道的方向箭标,是渡群蒙由此岸登彼岸的宝筏。

  怎样发下大愿呢,

  修行者必须身口意三业清净,在佛菩萨像前虔诚顶礼后,先沉痛忏悔业障。往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴所致。先吐尽污秽,再庄重严肃地据实可行,发下四弘愿。发愿心要虔诚,佛法无边,心诚则灵。”精诚所至,金石为开。”发虔诚的心愿,会迅速感应道交。愿要发得大,比海大,比天大。愿是行之先导,行是愿之实践。大愿能切切实实地执行,感应亦愈大。但大愿不是说大话,必须是“说话的巨人,行动的金刚。”遵循《金刚经》云:“如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者”来发愿。坐而言,起而行。言必信,行必果。日日躬行,时时察念,逐夜反省总结,言行统一,持之以恒,天长地久,日积月累,大愿定会开红花,结硕果!

  那么,我的大愿是什么呢?

  我十二岁皈依佛法僧三宝后,非常崇敬观世音菩萨大慈大悲,救苦救难,千处祈求千处应,苦海常作度人舟的崇高德行。又羡慕济公活佛神通广大护善惩恶的伟大精神。我常常默想:学观音大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识。在度生中求得解脱,多么崇高!学济公善恶分明,正义凛然,无烦无恼无忧愁,哪有不平哪有我,作佛教界的“救星”多么伟大!我更愿望举世涌现出百千万亿个观音菩萨和百千万亿个济公活佛,以佛法济世治民除暴安良,净化人生净化社会。让普天下的芸芸苍生心洁身清,爱国爱教爱民爱众生爱和平,喜爱真善美,憎恨假恶丑。寰宇变成风清俗美,舜晓天,路不拾遗,夜不闭户的人间净土,多么美好!

  因此,我学佛修行的宏誓大愿是:

  苦海滔滔夜茫茫,梦觉灭贪炼心王。

  三学慧光照千古,六度福德传万邦。

  真学观音驾慈航,普度众生往西方。

  定学济公施法雨,护善化恶民安康。

  弘扬佛法三千界,利乐有情万年长。

  修证无上大菩提,报恩济苦永不忘。

  灵山法会演妙谛,谱写佛史新篇章。

  慈悲喜舍四无量,禅门龙象永流芳!

  愿力大于业力,业力大于神通

  今天去一个师兄家里,谈话期间,师兄说了一句话,一切都是佛菩萨给安排好的。我不反对这个观点。但也不是完全同意这个观点。当你不觉悟时,大家会随着业力随着因果,进行轮回流转,这时大家说人是受命运支配的。但是佛门弟子不是这样的,入了佛门学佛做事,就是在学佛的觉悟和智慧。一但你学到一定程度后觉悟了,一但你明白了,那一切事情都可以自己来做,再请佛力加持,这样就可以将不利变为有利,将不幸变为吉庆。这样你就能用这个色身为众生做更多的事。

  师兄们常有这样的想法,一切都是命运安排好的了,业力现前佛也没办法,只能受因果报应了。其实佛法是最积极的法门,他告诉你的不仅仅是因果定律,还告诉了你怎么改变因果。

  了凡四训上讲过,人常为善,不造新业,积极忏悔旧业,就能改变命运。而且了凡先生也是这样改的命运。这里我想说的是,改变命运靠的还是你自己,因为佛说过愿力大于业力,业力大于神通。最大的是愿力,最小的是神通。

  先拿往生西方来说,有佛力加持是一方面,更为主要的还是我们人自己的一念清静,你如果不念佛,心不清静,佛力再大也加持不上,就是佛站在你面前,你也看不见。

  再说平时做事,如果你没有决心,没有愿力,不去行动,那么尽管你是起心向善的,尽管你是没有私心的,但是你不去做,佛力再给你加持也是加持不上去的。最主要的力量来自于你自己,来自于你的自性。这是最大的力量,佛力在这个力量的基础上才能起做用,如果不是这样,佛就是想加持也无能为力。

  其实一切唯心造就是在善念下,发大愿,然后努力去做事,再在佛力的加持下,最终能达成目标的一个过程。并不是让大家什么事情不去努力,什么事情都等着佛力给送过来,那是不对的,要是那样佛菩萨要累死了。所以什么事情还得要靠自己。

  只要你是一心向善的,你就可以相信这句话,愿力大于业力,业力大于神通。最大的是愿力!!最能达成愿力的是你自己!

  (转载)

  消灾免难:称念“南无阿弥陀佛”第一功德

  学佛为成佛,一心专念“南无阿弥陀佛”,不怀疑不夹杂,乘佛大愿力决定往生净土

  在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行,忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿断恶修善、广积阴德,发菩提心、行菩萨道,持戒念佛、求生净土!
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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所做的善事虽小,但心有愿力故,得大果报!

  无生般若

  《大智度论》略解:

  一

  诸菩萨所修菩萨清净行业,由此自能获得清净果报,为什么要发愿之后,才能得之呢?就像农民种稻苗而得谷米,难道还要依靠愿力吗?

  如果做了善法,修了福业,但是没有愿力的引导,那么这个福业的果报就无所标指。如果以愿为引导,那么福报就能有所成就。比如将金子销熔后,就可以随制作者的意愿做出不同形状的金器。又像佛所说的:有人虽然只修了少许布施、持戒的福业,而不知道修习禅定,但是此人听说世间有富贵安乐者,所以心里时常念想着也做个富贵人,如此愿乐不舍,念兹在兹,命终之后,来世他就能成为一个富贵安乐的人。

  又有人修了少许的布施、持戒的福业,而不知道修习禅定,此人听说四天王、三十三天等天后,心里经常愿乐做一个天人,命终之后,就会依据其愿想的不同,生在四天王天等不同的天道中。

  (注意,一般往生天道,要么是靠禅定力,或者修十善业道,才能生于天道中。而这种只是靠少许的布施、持戒的福业,以强大的愿乐之心,令自己也能生与天道,由此可见经常熏修愿乐之心,是多么的重要)

  菩萨也是如此,先发愿取净土,然后得满所愿,因此可知,是由愿力而得到殊胜的果报。另外,庄严诸佛净土这种大事业,单靠修诸善行功德是不行的,所以需要愿力。比如牛有大力,可以挽车使之行走,但是必须要驾车者,才能将车开至所要达到的目的地。诸菩萨愿取净土也是这样,福德就像牛,愿力就像驾车者,能将行者导向想去的目的地。

  (由此可见,念佛求生极乐也是如此,念佛之行,就是修福德。经常发愿,愿乐往生极乐世界,就是愿力,福德和愿力的相辅相成,念佛之时,愿乐心摄在其中,如此久久熏修,命终之后,必定如愿往生极乐。)

  二

  如果不发愿,难道不能得到福业的果报吗?

  虽然可以得,但是不如加上愿力与爱乐,因为愿力能资助福业,一个人经常修愿乐行,念兹在兹,能令福德进一步的增长。

  (就像我们念佛人,不要只注重每天的念佛数量,更要注重每天发愿往生极乐净土,经常观想极乐世界的美好,思念阿弥陀佛的殊胜功德,以增强愿乐心,然后这种愿乐心,又能令念佛之行的功德进一步增长,愿与行,两者相得益彰)。

  三

  如果靠发愿才能得到果报,那么有人造了十恶业,他不愿意堕落地狱,那么也不应该得到地狱之报吧?

  罪与福,虽然会带来相应的果报,但是一个发了愿的人,他即使只修了少许的福业,而因为有愿力的缘故,而能获得更大的果报。就像前面说的因罪业故而得地狱等苦报,一切众生都愿意得到快乐,不愿意受苦,所以不愿意受地狱苦,所以(因众生都有愿意快乐的心愿故),福业能带来无量果报,(反之因众生都不愿受苦故),所以罪业的果报就会有限。布施3.jpg

  四

  【“行施、戒、忍是为福德门;知一切诸法实相,摩诃般若波罗蜜,是为智慧门。菩萨入福德门,除一切罪,所愿皆得;若不得愿者,以罪垢遮故。”。】

  就是说,如果修了些许布施、持戒的福业,在此基础上,又经常发愿求满足某愿,但还是不能满愿,那就是说明有罪业在障碍了。那么,这时候就应该经常忏悔业障,业障减轻了,或者清净了,就不会障碍愿望的满足。对于我们净土行人来说,要满足往生极乐的愿望,除了念佛,修净业,还要经常忏悔业障,如此,所愿必满。

  另外,如果只注重信愿,不注重持戒念佛,那么往生的愿是很难实现的。又如果只注重持戒念佛,不注重对信愿的经常熏修令其坚固,那么其往生的难度,也会比愿力坚固的念佛者大。所以说,每天的持戒念佛,熏修信愿,忏悔业障,可以令自己临终时,毫无障碍的,顺利往生极乐。

  五 总结

  往生西方极乐净土的条件,在《观无量寿佛经》中总结得很全面。佛开示:欲生彼国(西方极乐世界)者,当修三福。

  一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。

  二者受持三归,具足众戒,不犯威仪。

  三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。

  如此三事名为净业。

  综上可见,三皈五戒修十善业,是往生净土的基础;愿力能助长所修的福业(净业),获得更多的乐报;忏悔业障可以减少往生的障碍;而发菩提心,发愿往生极乐世界,这种菩提大愿,能将我们所修的有漏的,有限的净业,加速成长!令我们往生净土,永脱轮回苦,获得不可思议的殊胜安乐。

  《大智度论》原文:

  【 问曰:诸菩萨行业清净,自得净报,何以要须立愿然后得之?譬如田家得谷,岂复待愿?

  答曰:作福无愿,无所摽立,愿为导御,能有所成。譬如销金,随师所作,金无定也。如佛所说:有人修少施福,修少戒福,不知禅法;闻人中有富乐人,心常念着,愿乐不舍,命终之后,生富乐人中。

  复有人修少施福,修少戒福,不知禅法;闻有四天王天处、三十三天,夜摩天、兜率陀天、化乐天(专念色欲,化来从己)、他化自在天(此天他化色欲,与之行欲,展转如是,故名他化自在),心常愿乐,命终之后,各生其中;此皆愿力所得。

  菩萨亦如是,修净世界愿,然后得之。以是故知,因愿受胜果。复次,庄严佛世界事大,独行功德不能成故,要须愿力。譬如牛力虽能挽车,要须御者能有所至;净世界愿亦复如是,福德如牛,愿如御者。

  问曰:若不作愿,不得福耶?

  答曰:虽得,不如有愿;愿能助福,常念所行,福德增长。

  问曰:若作愿得报,如人作十恶,不愿地狱,亦不应得地狱报?

  答曰:罪福虽有定报,但作愿者修少福,有愿力故得大果报。如先说罪中报苦,一切众生皆愿得乐,无愿苦者,是故不愿地狱。以是故,福有无量报,罪报有量。】

  若有功德回向法界、回向所有一切众生、生生世世、永远得闻正法、闻即信受、灭贪嗔痴、发菩提心、断恶从善、消灾解难、离苦得乐、成就菩提!
 
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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