宣真

　　惟贤长老答：慈悲可以降魔。《大般若经》里讲过，慈、悲、喜、舍四无量心，可以降魔，可以消业。魔再高的道力，你只要以四无量心对待，它就消了。学密宗要学这个，学显宗要学这个，显密圆融，要注意这个问题。

　　一切唯心，心净国土净，心染国土染，万法唯心，心保持正念，念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念众生，时常想这些，魔就没有了，就消了。正念相续就是定。有定力的人啊，不单是盘起腿子叫做定，行住坐卧都在定中，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。说话、不说话、走路、坐下来，非常安态的，很安和，就有禅境，这就是禅，就与佛心相合。

　　障碍慈悲心的是什么呢?是嗔恨心!所以必须要修忍辱!《金刚经》讲，忍辱波罗蜜是第一波罗蜜，无诤三昧，人中最为第一，就是说这个。修忍辱，修无诤三昧，像金刚一样地不动，像泰山一样地巍巍不动，那个力量大得很，可以降龙伏虎。不要像普通人那样，为点鸡毛蒜皮的小事，一会儿哭，一会儿笑，那个不解决问题。

　

宣真

　海涛法师： 众生之所以生死流转、忧苦不断，是因为有贪爱

　　1.我们之所以爱护身体，是要借用它行持有意义的善法。尽管身体是由三十六种不净物组成，但诚如《中观四百论》所言：「虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。」

　　2.作为一个修行人，不要过于贪执自己的身体，如果总是把厕所里的不净粪一直当黄金来对待，实在是没有任何意义的。

　　3.龙猛菩萨也说：「美女的身体再诱人，也像不净粪一样骯脏不堪。不净粪的形状再好、再新鲜，实际上也没有任何价值。」

　　4.密勒日巴尊者说过：「见而生畏之尸体，本为现在之身体。」现在的身体只不过有一口气而已，除此以外跟死尸没有两样。

　　5.所以，不管是男人的身体、女人的身体，在修过白骨观、不净观的人眼里都是非常可怕，死后的身体如是，活着的身体也不例外。

　　6.知道了身体的本质后，平时就不要把所有的精力和财物都花在这上面。索甲仁波切有一句话说得好：「有些人把所有的精力、财产都用来装饰身体，这是非常愚笨的行为。就像路人只在旅馆中住一夜，却将全部钱财用来装饰旅店一样。」

　　7.众生之所以生死流转、忧苦不断，是因为有贪爱。贪爱缘于我执，我执即无明，不知不明生命的实相，而执着于有实质不变的「我」或「我的」，所以贪着身心现象。贪着身心，所以执着于生死;执着生死，所以贪生畏死。

　　8.贪爱与我执是修行人最大的障碍之一，若能认清实相，便能渐渐舍离烦恼，得到正确的知见。

　　9.《前行》中也有教言说：「此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，此身一切善恶之奴仆。」有鉴于此，我们也不能随便糟蹋这个身体。

　　10.如果利用这个身体守持净戒、行持布施等六度万行、发起殊胜的菩提心，虽然它是非常不清净的东西，却也能依靠它让心得到永恒的解脱、永恒的快乐。