宣真

　
跑香也是用功，催得你飞起跑，可以调伏你的身心，但要看情况，时间不能太长，催香时间长了会伤气，行香就可以慢慢行。用功如法要靠参话头，话头参得如法，就容易上路。

　　那时候，老和尚在上海，开示用功要“落堂”，信众不懂这个道理，何谓落堂?好像母鸡孵蛋，蛋窝像锅一样，中间低一些，周围高一些，母鸡坐在上面舒舒服服的，这就叫落堂。

　　你坐在这里用功，一句话头提起，绵绵密密，清清楚楚，什么都不想，就能“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁”，这个时候就可以入道，开悟了才能调理大众，统领大众。

　　你用功少一点生死就多一点，一寸光阴一寸金，我们在这里就是与生死做斗争，与时间做赛跑。人一老起来很快的，死起来也快，你们现在是壮年，是青年，青年就是春天，春夏秋冬，生老病死，所以时间就是生命。

　　在家人的时间就是金钱，现在火车由广州到韶关是一个半小时就到了，就是为了赶时间。我们也是要掌握时间努力办道，不努力办道将来死后往哪里去呢?

　　若不用功，今天放逸一点，明天放逸一点，放逸就牵着你走，世俗的攀缘心就重了。若肯用功，修行多一点，定力就增长一点，开悟就有希望了。

　　我们在这里过着太平安乐的日子，现在外头很多人要下岗，衣食住都没有保障，所以我们要爱惜这个环境，好好学习，好好锻炼，一天天要有少许进步，不能把光阴空过。

　　习气毛病就是障碍，养成了习惯，懒惰的人什么都不想做，懒惯了;吃的也是一样，没有辣椒不吃饭;抽烟的人可以不吃饭，但不能不抽烟。习惯的势力牵着你走，所以你们要把习气转化，看都不看它一眼，这要靠自己的决心，你要了生死一定要把生死看透。

　　成佛的根本就在于觉悟，没有觉悟就不能成佛，没有觉悟就被境界所转，贪瞋痴，贪玩、贪吃、贪睡，渐浙养成了习惯，被习气所转。我们现在一天到晚做什么?就是教你转化，转贪瞋痴为戒定慧，转愚痴为智慧。

　　肯用功的人，观透一切事物，心里清净，道心坚固，怎样死都无所谓。平时不用功办道，不修福德，死了变牛、变猫、变老鼠，都是由你的业力去变，是你自己所造的。如果天天看经拜佛，成就人家，这就是福德因缘，没有福德因缘是不能往生极乐世界的。

　　只要出了家，就不能有恶心，不能有害人之心，只能有慈悲喜舍心，布施第一，舍身命成就别人，这就符合佛法，符合修行，变凡心为圣心，变生死为涅槃，转烦恼为菩提。

　　若发瞋恨心，哪是出家人的修行境界?我们到外头尚且要救济人家的痛苦，怎可使人痛苦呢?

　　出家人本是清净比丘，修行办道，修福修慧，了生脱死，更要依佛的教导，把如来的家业挑起来，不要找烦恼，不生是非，不管闲事，不把自己的清净福田增加污染。

　　要把握争取时间，什么都是在刹那之间，但你却不认识这个问题，时时刻刻生烦恼，时时刻刻不安心，不爱惜这个环境，向外头认贼作父。

　　所以一定要时时刻刻管好自己，管好自己这个念头，六祖菩萨讲“何期自性本自具足”，一切众生皆有如来智慧德性，一切智慧，一切福报都是自己的心，无量光无量寿都是这个心，都是这个念头，只要一点点念头动起来，你就做坏事了。

以佛经中一段对话，和大家分享：

　　有天子名叫月净光德，问文殊师利菩萨：诸菩萨摩诃萨初观何法故行菩萨行?依何法故行菩萨行?

　　文殊师利菩萨答曰：以大悲为本为诸众生。

　　问：大悲以何为本?

　　答：大悲以直心为本。

　　问：直心以何为本?

　　答：直心以于一切众生平等心为本。

　　问：平等心以何为本?

　　答：以无异离异为本。

　　问：无异离异以何为本?

　　答：以深净心为本。

　　问：深净心以何为本?

　　答：以阿耨多罗三藐三菩提为本。

　　问：菩提心以何为本?

　　答：以六波罗蜜为本。

　　问：六波罗蜜以何为本?

　　答：以方便慧为本。

　　问：方便慧以何为本?

　　答：以不放逸为本。

　　问：不放逸以何为本?

　　答：以三善行为本。

　　问：三善行以何为本?

　　答：以十善业道为本。

　　问：十善业道以何为本?

　　答：以持戒为本。

　　问：持戒以何为本?

　　答：以正忆念为本。

　　问：正忆念以何为本?

　　答：以正观为本。

　　问：正观以何为本?

　　答：以坚念不忘为本。