宣真

学佛是非常规律、非常自然的事情。包括我们行善、布施、回向等，完全是轻轻松松，快快乐乐的，没有计较，没有分别。我们之所以要学佛，就是因为我们有太多的欲望，包括对佛法的执着。如果学佛不懂得转心，就非常容易中法毒。

　　就好比大家坐在一起吃饭，本来是很自然的事情，人家吃饭你也吃饭，人家吃人家的，你吃你的，不要因为自己学佛，看人家吃肉，你舀一碗饭，躲在墙壁那个地方，“我是吃素的，不能跟你在一起吃。”你吃素很了不起是不是?你以为吃素就能成佛吗?吃素能成佛，牛、羊、马早就成佛了。吃素菜的目的，是降伏自己的心，让我们有更大的慈悲心，更大的平等心，早日流露佛的那一种自性真诚的心，并不是吃素就成佛。

　　一个正信学佛持戒的人，他会有一颗平常心，你吃你的素菜，他吃他的肉，很好合作的，一桌在一起吃饭。但是万一对方给你夹进去了，你也给他吃掉。但更要记住千万千万不要说，我自己夹不行，你给我夹，我就能吃了，千万不要这样，明白吗?在那一种无奈之下，对方给你夹进去了，你就要给他吃下去，为什么?你的身份现在还是在家相，像出家人你想吃也没机会。为什么?我上飞机的时候，服务员就过来，“师父你好，我给你准备一份素菜。”你看，还没吃，他就给你准备好了，你就想吃，也没机会。命里就这样的了，你以为人家看不懂啊?人家看你光头就不给你吃。

　　诸位道友，你是在家身没办法，除非你去深山老林不与社会接触了，条件因缘时间环境，偶尔人家给你夹，你就吃下去。但不能吃完以后，还不错，能不能再来一块?那你就错了。明白吗?身份不一样，不要搞的自己神神秘秘，奇奇怪怪的。有个道友打电话说，她被领导开除了，因为领导不知道她吃素，在一次应酬的时候，给她夹了一块肉，她拨到一边，领导就觉得很委屈，我关心你，你还嫌弃，让我没面子，那你就回家反省去。我告诉她，佛也会让你反省的。

　　还有一位道友是开店的，他偶尔念佛的时候，就在店门口挂一个“止语”牌。有顾客上门，问他问题，他就不讲话，要么就用手捂心脏，别人以为他有心脏病;要么不开口，就开始画符;要么就嘘、嘘，像搞国家机密似的，搞得真的不像个修行人的样子。释迦牟尼佛一生当中要不讲话，我们哪来三藏十二部?话要讲，但不要讲肮脏的话，不要恶语、恶口、妄言、綺语，对不对?不讲这一些，不讲伤害众生的话，不是不讲话，不讲话把嘴缝起来，拿个胶子贴住，嘴是要讲话的，嘴不讲话干嘛的?对不对?所以有时候搞得神颠颠的，神兮兮的，佛看了肯定难过死。

　　所以止语要看对象，要看条件，止语看人、看环境。吃素也是如此。不是每个人都止语，不是每个环境下都可以满足你吃素的条件。就像做生意的哪位道友，对方问几点开门?他阿弥陀佛，你说几点?阿弥陀佛。你的东西卖不卖?阿弥陀佛。你究竟卖不卖?阿弥陀佛。这就是中了法毒。

《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。

　　眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心;对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了，白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”的说法。

　　儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢?应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。

宣真

　我们看佛陀对末法时代的一个预言。下一段，预记末法。

　　我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法。詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。

　　佛陀的正法、像法时代，当然正气强，这些妖邪不敢出来活动。但末法时代因为众生的共业，这个正气薄弱，所以就提供了这些妖邪活动的空间，他的子孙就慢慢出来活动了。

　　他们是怎么个方式活动呢?“潜匿奸欺，称善知识。”他把自己这种精灵、妖魅、邪人的本位掩盖起来，他以过去生的善业力，变现出一个出家相，可能是比丘、比丘尼的这种清净三宝的形相。他说什么事呢?他说自己有不可思议的功德力、神通力。基本上他做两件事：第一个，显现感应神通。他可能会经常告诉你一些事情，但是结果都是应验的。第二个，妄论吉凶祸福。用这个神通感应来判断你的吉凶祸福。那么他的目的是“詃惑无识，恐令失心”。他当然会讲一些好的事，当然他一定也会讲你未来一些灾祸的事，他用这种神通力来迷惑没有正知正见的凡夫众生，使令他失去了正念。

　　譬如说你未来有什么zai 难，你就必须拿钱出来消灾，所以他所过之处，很多人就被骗取了财物，而财物耗散。也就是说佛教的修学，改变生命的痛苦它本来是从内因缘改变的，结果它不是从内因缘改变你，它从外因缘去改变。

　　我们前面说过，外因缘它是一个既成的事实，没有人从生命的结果去改变的，它已经长成一个水果了你怎么改变呢?你要改变从种子就改变了，你要改变你的因地。人生要改变要先发愿。那么这个“善知识”，刚好是错误的操作，他的操作方式跟佛陀操作方式完全不同。

　　佛法是要我们先从内心忏悔、皈依、发愿去改变你的生命，是从内因缘去带动你的外因缘;结果这个人刚好相反，他没有要你从内心中去修忏悔、皈依、发愿，他要你拿钱出来，他用不可思议的方法直接改变你的结果，严重违背佛法的因缘观。从结果改变，当然最后的结果是没办法改变，因为这根本不合乎缘起法，这个是错误的操作方式。

　　这个问题不是只有你被骗钱而已，它的问题更严重是在哪里呢?后面会说到。你亲近这种“善知识”，当然你的钱就花光了，但这个问题还不大，更可怕的是你养成一种错误的因缘观念，你会以为人生的改变是先从改变外因缘然后再改变内因缘。他会给你一种错误的认知，这个糟糕了!他这个因缘法的操作，刚好颠倒佛法是要我们先改变内心。因为你外面的结果是过去的业力，你先求认命，认命以后你重新发愿，由内心慢慢慢慢去引导外境。结果他刚好相反，他直接改变外境，你这个人你该放逸继续放逸，没事，我来帮你处理。这个是种错误的因缘操作方法——直接改变外因缘，那当然结果就是没有效果。这个是佛陀来预言，这种逆向操作因缘法的恶知识很多。