宣真

　
世间人迷惑了，就很苦。比如从健康来看。你想要健康，就多吃素念佛。但一般人做不到，又想吃肉，然后长得过胖了，又去减肥。减肥过度，得了厌食症。身体是瘦下来，但精气神也减少了。佛讲这个叫做五浊恶事，其中一个是见浊。错误的知见太多了。

　　修道人第一关就要破除对身体的执着。执着破除后，你才能入道。人的一辈子花太多时间来打扮这个身体。现在更是，化妆整容什么都来。人在这个身体上迷失了。世间人所有的享受，都是为了身体的享受。吃的，穿的，五蕴的享乐。然后打扮好看一些，希望拍照时美一些。这就是识的享乐。这些享乐讲起来就太多了。所以你去看，我们折腾一辈子，就是给身体打工。

　　平常每天起来洗脸刷牙，每天洗澡洗头。女人业障重，还有抹化妆品。每天都花很多时间去弄。可是通过化妆也无法把你身体庄严起来。身体要如何庄严，你想要清净，没有臭味，就要守好戒律。有些人身体有狐臭，这就是过去生破戒。同时吃素，不要吃肉。多念经，把身体内恶的磁场给消除掉，你身心就清净了，相貌就庄严起来。这才是正确的方法。

　　《法华经》讲，以佛庄严而自庄严。要庄严，先要内心庄严起来才对。你不要以为搞个整容，或者化妆。其实过浓的化妆和整容都是破坏一个人的运势和脸上的风水。尤其是喷香水，香水属于恶香，护法神闻了都跑光光，结果那些爱好色欲的鬼就靠近你。久而久之，这个人就脸上暗淡无光，皮肤越来越灰暗。就是气色越来越差了。

　　要改变这个世界的见浊确实不容易。人有业障，就碰不到正确的方法。碰见了，也不一定能做到。像养生，很多人又不想忌口，什么都吃，又想要身体好。这怎么可能呢。所以人都死于自己的贪欲。所以实在不容易。

　　禅门中，有个话头，是修“拖死尸是谁?”这个话头很有用，起码破除你对身体的执着。身体是人最大的坚固妄想。你身体执着少了，你真正的法身才能显现出来。就是你私心才能减少。其实人越执着于色身，迷失了本性，就很可怜。动物对身体的执着超过人，甚至鬼也执着鬼的身体。鬼有微细的色身。而且这个执着会更加强烈。那地狱道有没有身体，自然也有。而且更执着，他就万死万生。这个生死都是由身体享受而引起的。

　　本来上天给人整个宝贵身体，是让人修行，借假修真。结果我们反而忘了修行，就记得身体带来的享受。眼睛贪色，耳朵贪身，身体贪男女的触感，舌根贪吃，鼻子爱闻香。六根就这样子来造业，就轮回了。很可怜。

　　人之苦来自欲望，金钱权利，男女色欲，饮食，这三欲望最难断。把宝贵的精气神都消失了，不用来修道，结果就堕落了，实在可惜。

　因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果律运行的结果。

　　富贵的正因是布施

　　因果律是佛法的基础。佛陀以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施。布施的本质是无我。布施的最终成就是无上正等正觉。

　　布施大致分为财布施、法布施和无畏布施三种。

　　布施的果报互相含摄，重叠无尽，微妙难思。比如：一个人布施学费给穷困的学子，受助的学生圆满结业，又做教师，培育桃李满天下。那么，这位教师的每一分收获都有布施者的功德;他教出的学生又造福社会，取得更大的成就，这成就里仍含有最初布施者的付出。至于供养三宝，弘法利生，造福社会大众的供养布施，将感得种种福报，功德述说不尽。

　　布施一分钱，功德有多大? 我们今生能获得人身，布施一分钱，有多少众生成就了我们，就有多大的功德：父母生我养我，师长教育我，善知识引导我督促我修学佛法，无数人的劳动创造了我口中食、身上衣、存身的房屋。试想：如果每一件衣服都要我们自己一丝一缕去织造，每一粒粮食都要我们自己去播种，每一间房屋都要我们自己一砖一瓦来建设;如果没有父母生养抚育成人，没有善知识引领走入佛门，我们又怎么能有今天的暇满人身，能够布施一分钱?

　　所以，我们如果能够真心布施一分钱，这一分钱就是代表所有成就我们的众生布施的! 佛菩萨善用这一分钱，作广利众生的事业，所得无量无边福报，自然悉皆回归法界众生。这就是诸佛菩萨所感叹的众生果报不可思议，诸佛愿力也不可思议。

　　今生享有的福报，是前世布施的结果

　　有人以为有钱就可以买到一切，其实不然。因为我们现在手中的钱，也是以前布施的结果。 金钱的等价交换只是表面现象。金钱的真正含义，是一个人在这个世界上各种付出的证明。付出就是布施。我们持有自己布施的证明，才可以合理享有其他人的劳动成果，社会因此才能顺利运转。因此，施舍是富贵的正因。 处于因果循环律中的人类社会相依相生，个人不能孤立存在。社会发展的本质规律是：人人为我，我为人人。因此，金钱并不具有我们所能把握的实质。作为一种劳动和付出的证明，浪费金钱，就是浪费他人的劳动和自己的福报。 三世因果规律使布施的果报伸展开来，从前生到今生，又延续到无尽的来生。我们今生享有的种种福报，都是以前种种布施的结果。 如果只想享受，不修布施，以前的福报享完，自然没有权利再享有他人的劳动和付出，结果就落到贫穷的境地。贫穷的果报说明：一个不修布施的人，就是不肯积累福报的人。他要生活在人世，不得不有更多的劳动和付出。因此，布施应是和我们的生命长河共生并行的一种行为。

　　生命不止，布施不断

　　佛陀在世时，教导在家居士把收入分作四份：一份用来日常开销，一份作为积蓄，一份投资生财，一份广行布施。

　　《布施经》、《业报差别经》、《大智度论》中详细记载了种种布施功德： 按时布施的人，身心清净，四时平安;常布施的人，身心舒适愉快，没有散乱;如法布施而且尊重受施者的人，将来安稳快乐，人见人爱;以慈心布施，能远离杀害逼迫;以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧;以广大心布施，将得到无量福报;以清净心布施，将得无上智慧……

　　布施的含义深广无边：大到布施生命，舍身饲虎;析骨为笔，刺血为墨，书写佛经。小到一钵水，一文钱，几粒粟米。

　　工作中勤恳敬业是布施，家庭中敬老爱幼、细心体贴是布施，为人处事正直诚恳、负责任、肯担当、有耐心、能包容等等所有止恶扬善的利他言行，都是布施。

　　以布施将心中的大爱真情发扬广大，使内心充满柔和喜悦的光明;以布施去掉贪嗔痴三毒业障，将所有身心的污染损之又损，布施出一个清净无染的法身世界，布施出一片清明开阔的人生天地。