宣真

关于功德二字，很多人都会误解。比如《金刚经》讲到，念《金刚经》一偈一句的功德，超过布施恒河沙七宝的功德。既然功德那么大，为什么我念经这么久，福报还没有增上呢？这就是对功德的误解。

佛讲的每部经，都针对不同生命层次的人讲的。比如说《华严经》，针对菩萨境界的讲的。《法华经》针对声闻缘觉境界讲的比较多。《金刚经》针对的是发大心的人说的。可以说，这类人布施很勇猛，修行很精进，福德也很大，也很护持三宝，也发起了无上菩提心。但他们却也会起烦恼。《金刚经》是针对这类众生说的。

为什么呢？如果你没有《金刚经》的智慧，你做越多善事，就会越痛苦。因为你会越执着自己的福德，越放不下。比如你盖了一座庙，或者你布施了很多钱，你就会执着。做坏事遭受恶报，有痛苦。做了好事，执着自己的善行，那也是一种痛苦。

《金刚经》正是破这类福德很大，又发大心要度众生的人的执着。大家仔细去观察，其实皇帝的痛苦，胜过老百姓。中国古代的皇帝，去出家的，要不想要求成仙的，特别多。每个朝代都有。皇帝福德大，他又执着他的福德，执着于他的江山，希望江山永固。他就会有痛苦。就像梁武帝，一辈子修庙度僧，他觉得自己功德很大。那痛苦就有产生了。达摩一来，他不求法，也不问如何解脱，就问了一句：我一辈子斋僧建寺，功德大不大？可见梁武帝很执着自己的善行，达摩就告诉他，没有功德，只有人天福报。梁武帝和达摩谈不拢，达摩就走了，到了嵩山少林寺去面壁。

中国寺院，大都奉达摩为祖师。可以说，达摩传下的般若经典，真正的解除了大福德人的痛苦。达摩来中国时，他就看到了中土有大乘气象。就是中国人本来就有行善积德的观念，但他内心很执着功德福报，所以达摩才来中国，说无上大法。

真的修行，福德是基础，身安道隆，没有福德的话想要修行很困难。所以你要培养福德，先好好修《地藏经》，修好地藏法门。福德够了，内心有烦恼了，然后你去修《金刚经》，相应就比较快。

虚云老和尚一辈子建寺安僧，但内心从来不执着，很洒脱。这就是他有福德，而不执著于福德，所以内心就痛苦消除了。如果没有福德时，是无法谈不执著福德的。禅宗会出现狂禅，就是说自己没有达到层次，却偏偏高谈阔论，这就是修偏了。

大家修地藏法门，是很适应末法时代众生根器。以前的人，根器很利，开悟的特别多，而且规矩也特别严。现在道场的规矩，都没有以前的严。这就是根器差了，明眼的善知识也不多了，这就是福德减少的原因。

临济祖师说过，末法时代的众生，以乾慧为主。就是注重大脑思维的智慧。都喜欢用大脑来思维。这对修行来讲，不是一件好事。

真正的福德，不是财富和权利，而是有没有修道人多不多。财富和权利都是有漏的福德，只有善知识的接引，才是无漏的福德。山中无道人，朝中无宰相。要培养出一个祖师出来，靠的是社会的环境。像虚云老和尚在世时，他参访的善知识多，成就的也特别多。能遇到修行人，才是我们真正的福德。

转自：福安观音寺