普见

有些人接受过灌顶，会念几种咒语，就认为自己在修密法、修本尊了。连出离心、菩提心、空性智慧都没有，哪有这么容易就修密法了呢？修密法要有五种圆满的见解与境界，一切都观为清净、观为圆满是密宗的基础。

你对世间的贪恋都没有断掉，自私自利都没有放下，我执、法执都没有断掉，怎么能成就本尊呢？你修的不是本尊，是魔！没有基础，相续没有成熟，仅仅接受个灌顶，经常念这些咒语，容易变成魔，而且这个魔比一般的鬼神厉害。一般的鬼神是恶道的众生，即使伤害众生，也是小范围的伤害。但是魔念过很多咒语，有一定的力量，他伤害的是一群群的众生，他伤害的是正法，他会破坏道场、破坏共修。

我为什么经常强调大家要一心念诵金刚七句祈祷文？因为金刚七句祈祷文句句是金刚，能摧毁一切违缘障碍，可以阻止魔的骚扰，铲除魔制造的障碍。

魔来破坏的时候，不会显现他自己的身份，而是专门找那些散乱、没有定力、信心不足的人，进入他的相续，借他的身份来做坏事，破坏道场，破坏法脉，破坏共修。若是有定力，有信心，魔就无法进入。

无论是修净土宗、修禅宗，还是修密宗，都要从基础开始，一步一步地学，一步一步地修，这样才如法，才能成就。若是没有基础，相续不成熟，盲修瞎练，很危险啊！将来会在三恶道里感受无穷无尽的痛苦，出脱无期。不如法修行，正法也会变成恶趣的因。

要在戒定慧的基础上念佛，要在明心见性的基础上参禅。有出离心、菩提心、空性智慧的摄持，将一切观为清净圆满，在这个基础上念咒语、修本尊，才是如法的。现在我们修加行就是打基础，让自己的相续成熟。加行修好了，出离心就生起来了；加行修好了，菩提心就生起来了；加行修好了，空性智慧就生起来了。出离心是断除对世间的贪恋，菩提心是放下自私自利，空性智慧是破除我执、法执。在这个基础上念佛、参禅、念咒、修本尊，一定能成就。

普见

无论是遇到困难和问题的时候，还是接待人还是处理事的时候，我们最好都能从三种角度来思考与衡量，这样才能圆满面对和解决各种问题。

   首先是要站在三世因果的角度来思维，其次是站在无常的角度来考虑，最高的境界是站在空性的角度来观察，这样所有的问题都能解决。因为不论是在工作中还是在生活中，我们所遇到的一切人、一切事、一切物都是因果，也都离不开无常和空性。

   因果面前，人人平等。我们现在所经历、所感受的一切，无不是因缘果报，如是因，如是果，自作自受。现在得到的结果，完全是因为以往种下了这样的因，因缘成熟，就会结果。当我们真正相信因果，就一切都能想得开，都能明白所有这些都是自己曾经造做的，是自己应得的果报，这样你才不会去怨天尤人，并且能够心甘情愿地去承担。所以，不要只看眼前的善恶得失，而要善于以因果的道理来加以对治和反省自己，继而去改变自己。

   无常法是最根本、最殊胜的修法，万事万物、山河大地，所有一切法都离不开无常的本性。我们现在所了解的无常是粗大相续的无常，还有一种细微刹那的无常，即每一件事、每一个人都在刹那刹那当中变化，都是虚妄的，不是真实存在的，没有一点可靠的地方，一刹那也留不住，最终都要毁灭，都会消失殆尽，所以没有什么可执着的。这样你就会看淡自己所经历的一切，无论面对任何人、任何事，一点都不会在乎，心都能坦然安住，如如不动。这样无分别，无执着，才不会自寻烦恼，自找痛苦，才能彻底看得破，放得下，才能安住于一种清净平等、稳定安祥的状态中，没有解决不了的问题。这样才能达到自己的目的，实现自己的愿望，内心才能快乐，甚至达到永恒的幸福与快乐！

   达到最高最究竟的境界就是空性观，一切有为法都是性空的，都没有真体，如果能站在真空妙有的角度，观察所有的人、事、物，那就更直接更方便了。若我们有这样高的见解与智慧，才能放下一切。放下才能得到，随缘才能顺利。我们真正能够放下了，那时我们才不会放弃一件事，不会放弃一个人，都可以接受，都可以容纳。真正放下了，才能得到想要的一切。

   我们现在学佛修行了，并不是不要工作，不要生活。生活和工作，都是我们应该做的事情，都是我们应尽的责任和义务。修行不会耽误你的生活，修行不会耽误你的工作。如果耽误了，你就没有修行了。在生活与工作中，我们要站在三世因果的角度，站在无常、空性的角度来面对一切，处理一切，这样才不会有烦恼，不会有痛苦，才能轻松自在、快乐幸福地生活。