宣真

大家应该好好修持空性，去证悟空性，这是最重要的。现在我们学加行，学中观，都是为了证悟空性。证悟空性只有两种方法：第一，先通过逻辑去推理，在自己相续中产生相似的定解，然后通过修行获得真实的定解；第二，通过学加行让自己的相续成熟，最后通过上师的窍诀证悟空性。

　　如果自己想解脱，想圆满，唯一的方法就是证悟空性。这时才能自利利他。《华严经》中讲：“犹如莲华不著水，亦如日月不住空。”虽然菩萨身处六道轮回中，但是不受轮回的染污；虽然身边全是凡夫俗子，但是没有任何障碍。他们就这样无勤而自然地利益众生。

　　如果大家真正想帮助让他人解脱痛苦，功德圆满，想帮助父母、儿女等获得安乐，就让他们了解空性，证悟空性。众生为什么烦恼、痛苦？主要是因为愚痴颠倒。为什么愚痴颠倒？主要是因为没有证悟空性。你给他们钱、吃的、穿的，这都无法利益他们啊！如果真想利益他们，就让他们明白真理，让他们证悟空性，这样就能解脱烦恼痛苦，就能获得福德圆满和智慧圆满的果位。

　　我们为什么不得解脱，为什么福德、智慧达不到圆满呢？就是由烦恼障、所知障导致的。烦恼障是障碍解脱的，所知障是障碍成佛的。想断除此二障，最有力量的就是空性智慧。对于一个真正想迅速获得解脱、获得佛果的人，应该认真学修般若智慧，想尽一切办法去证悟空性，这是唯一的方法。

佛法包括教法和证法，教法指三藏，证法指三学。学习佛法，就是学习教法和证法。

   首先，学习三藏，研究三藏，这是学佛。小乘、大乘，显宗、密宗都有三藏。很多人喜欢看佛法方面的书。若是符合三藏的内容，可以看，可以研究；否则，不允许看，不允许研究。若是你已经成就了，有定力了，看什么都行，甚至看外道的、世间的各类书都可以。因为这些影响不了你，你只是了解了解，掌握点知识，这对你只有好处，没有坏处。如果你还没有成就、没有定力，就不要看太多，不用说其他外道、邪教的书籍，连世间的书籍都少看，因为这会加重心里的杂念、分别念。

   现在网络发达了，很多人看这个看那个的，了解这个了解那个的，甚至全世界发生的事情你都知道，都了知。这对你的修行没有什么好处。你没有达到不受影响的程度，必然会受影响。若你不受影响，就可以看；之前，尽量少看。

   其次，我们修什么？就是证法，即戒定慧三学。戒是什么？戒是净。让你的相续变清净了，这叫戒。定是什么？不动摇，内心不轻易动摇。慧是什么？是断惑，内心没有疑惑。

   戒定慧没有立刻圆满的，要逐步圆满。我们经常讲，最好的修行人应该日日有变化，日日有进步；中等的修行人应该月月有变化，月月有进步；下等的修行人应该年年有进步，年年有变化。相续逐渐变清净，内心逐渐安定，内心的疑惑逐渐消失。如如不动，了了分明，这个时候相续自然就清净了，戒定慧三学就圆满了。

如果有一所房子，你把它视为自己的家了，这叫我所执。这时别人不能随便出入，也不能随便动屋里的东西。如果他人随便进你的屋子，随随便便乱碰你的东西，你的心里就会很不高兴。再过几天，这间房子卖给别人了，这时你没有把它视为“我”的家，它没有变成你的“我所”。这个时候谁进都可以，不会对你产生不好的影响。别人在房子里面碰这个、摸那个，你也不会生气——因为是别人的嘛，和自己没有关系了。你看，是同样一所房子、一个空间，为什么前后有这么大的差异呢？就是执着！

  对人也是这样的。今天你把他（她）视为自己的家人了，他若是不回来或者在外面喝酒，你觉得这是天大的事，心里很痛苦。过两天分手了，你们两人没有任何关系了。这个时候，他回家或不回家，在外面喝酒或不喝酒，都没有关系。你看，同样的一个人，但是前后的差异来自于什么？就是执着！

  “这是我的家”，不是绝对性的；“这是我的亲人”，也不是绝对性的。你要明白这个。这就是因缘和合而生，因缘和合而灭。也可以说是缘来缘去，来了就是来了，去了就是去了。如果明白了这些，你就不会受影响，这叫随缘。来了我也接受，来了也行；走了我也不挽留，因为强留不了。

  有的人考虑这个考虑那个，还到处找这个人卜卦，找那个人算命，这些都没有用。该来的一定会来，不该来的不会来的；该走一定会走，不该走不会走的；该是你的就是你的，不该是你的不会是你的。在这个过程当中不要患得患失。人为什么烦恼、痛苦？就是患得患失。这都是徒劳无益的，没有任何实际意义。

　　我们学习中观，就要学会放下，不要以自己的一些想法一意孤行。谁都有个性，有些人个性特别强，这不是什么功德，这是过失。在学佛的道路上，这是很大的过失；在修行的道路上，这是成就最大的障碍。就要放下我执我见，没有真正成就之前，不能自以为是、自作聪明、自作主张。