宣真

这次观音成道日，斋僧，感恩各位师兄的积极参与，这个主要供给一些山区的佛学院，学僧比较多。这个世界上，最宝贵的，就是修道人，发菩提心的人。佛法是为了成就人，无论盖庙也好，造佛像也好，一切都是为了成就人，度化众生。那佛像也好，佛经也好，他要起用，就要靠人。那靠谁呢，最主要的是僧宝。所以我们要跟僧宝结缘。

有些居士，恭敬佛宝和法宝，但对僧宝就不恭敬，甚至看不起僧宝。这样子很不好。僧团中有凡夫僧，习气很重的，但也有圣僧。我们今天能听到佛法，还不是靠圣贤僧。比如翻译佛经的玄奘大师，法显，义净等。这些都是圣贤僧。那后代中，把佛法流传下来，建寺安僧，弘法度众的，还是圣贤僧。想要出离六道，还得皈依僧宝。

我师公佛源老和尚讲过，在一百个僧人中，一定有一个是阿罗汉再来。所以大家不能小看。千万不能以不无法的僧人的行为，而否定了僧团。那有的说，我怎么都碰不到正知见的圣人呢。这个有两点原因：

第一，我们自身福报不够，福报不够，善缘不够，没有和僧人结缘。你要怎么遇到圣僧呢。佛度不了无缘的人。所以佛弟子，要广结善缘，尤其是结佛门的缘分。因为福报不够的因缘，也碰不到圣贤僧。人的善念感召善人，恶念感召恶人。你要是对僧团都不恭敬，看不起，怎么能感召到贤圣僧呢。所以要忏悔以前曾经毁谤过僧团。

第二，哪怕遇到了贤圣僧，也会当面错过，或者对面不相识。许多公案都记载，许多高僧到五台山寻找文殊菩萨，真的见过了文殊菩萨，却对面也不认识。直到后来才认识。悟达国师以前曾经照顾一个生病的胡僧，他也不知道这个胡僧竟然是诺迦诺尊者。玄奘大师曾经照顾一个病僧，这个病僧传给他心经，他去取经路上，都靠这部心经度过了种种危难，这个病僧竟然是观音菩萨的化身。

诸佛菩萨游戏人间，度化众生，都现种种相貌。众生执着外相，觉得修行人一定是仪表堂堂的，那菩萨为了破除这个偏见，就示现一个破戒的僧人形象来度化人。好比五台山，普陀山，都有菩萨示现来度化人的。也是告诉人们，僧人无论现什么相，都不可以轻慢。

供僧是很久远前就有了，印度的阿育王很信佛，曾经供养千僧斋，释迦佛变成一个童子来应供。天童寺有千僧斋，弥勒菩萨就来应供。所以现在许多五观堂都供养弥勒佛，是有这个因缘。五台山组织千僧斋，文殊菩萨就来应供。为什么要来应供，是给众生培养福报啊。众生需要福报，要供养菩萨，菩萨就来吃，方便度众生嘛。这也是佛菩萨的悲心。

我们供养僧宝，僧宝是人天师表，吃的是释迦佛的福报。我们供养僧团，也是僧团给我们福报。我们来分他们修行的功德。这个世界最宝贵的是什么？是出离六道，究竟涅槃的资粮。这个只有三宝有。我们供养他们，是分他们的资粮。

佛法是很广博的，凡是能让人断恶修善，成就解脱的法，都是佛法。那弘扬佛法，是不是一样要高僧才能弘扬呢，不一定的。凡夫也可以。

许多人把佛法看成很高深的，或者迷恋佛法高深的理论。如果佛法只有高深的理论，那他也流传不了两千多年。首先佛法要让百姓欢喜用，适合大众的根器，适应时代。不适应的话，就会被淘汰。所以佛法应该是普通民众都能用的到。

宋朝时，有个僧人叫做普明，喜欢研究高深的佛法，执着高深的佛法。好比执着空，放下，无我，看破啊，这些名相。观音菩萨为了度他，就变成一个老僧，跟他说：你单单研究无上乘道，只能接引上根器的人，怎么能普济众生呢。应该三乘同演，顿法，渐法一起来行。这样来度化种下根器的众生。才能报答佛恩。普明就问了，那要如何法度人呢。老僧说：这里的人，跟观音菩萨有甚深因缘，你可以把观音菩萨的故事，流传于后世，后者塑化观音菩萨形象，让人供养，增加众生福报。慢慢自然能度化他们。”

佛法是很方便的，很广博的，心胸很大的。现在常有人讨论说，像儒家，道家或者弟子规，了凡四训，这些是外道。讲这个话，说明他没有体会佛法的广博。佛说三乘法，为了度化一切众生。儒家也好，道家也好，耶稣也好，都是度众生的方便，用来成熟众生的。不能说是外道。

那其实要弘法，要很朴实，能让百姓受用，欢喜，这样佛法才有生命力。法华经说，若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。所以以前祖师大德，都或者建庙，让众生瞻礼佛像种下善根，或者劝人念佛，念佛成佛，这个是法华经讲的。或者劝人吃斋，或者劝人行善，这些都是佛法。哪一样不是佛法呢。

要弘法，很简单，要让众生与佛结缘。只有与佛结缘了，就一定有成佛的希望。所以说这个是很简单。不一定说，能讲大乘经典才算弘法。去劝人吃素，行善，念佛，放生，印经，这都是弘法的方式。也是很不可思议的。地藏经讲到很重要的一句话，就是“劝人”，劝人行善念佛。这个劝人的功德就很大。


转自：福安观音寺