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师徒缘

师徒缘


    有句话说:年复一年的禅修,不及忆念师父的一刹那。很深奥的道理。
   
   一个真正的修行人,迟早会遇到自己的师父。当多生的那份缘成熟师徒相遇,弟子的内心总是有莫名的触动。或悲怆,或欣喜,或释然,或感伤······难以言表。多数是师父找弟子,有时也看似是弟子找上门来,但师父心中自然明了。当师父一眼认出了弟子时,而你却全然不知。

    师父会以特殊的方式来点化你,使你自己来到师父的面前。接下来是艰难的磨合,总要两三年的时间。如果是你真正的师父 ,他也许会责骂你,摆布你,冷落你,抬举你,宠爱你,放任你,经过不断地热炒冷拌,让你云里雾里,高山谷底,天上人间,摸不着底。因为不打你不醒,不弃你不安,不伤你不懂,不折你不乖,不痛你不歇,不压你不伏······真是爱恨交加,受尽折磨。然后你也不断地试着逃开,而又无可奈何的乖乖溜回去,因为你发现你根本无法离开你的师父,你必须依止他。你还会急于知道接下来他又会给你一点什么颜色瞧瞧。师父像烈焰,太近会被烧灼得遍体鳞伤,太远又感觉到寒冷,要保持恰当的距离太难了。此是师父强化有为,而令弟子进入无为中道。

    弟子总在不断地表白自己,然而你却总是一败涂地,师父根本对你的表白置之不理。你只能乖乖地降伏自心。依师如觅爱的感觉,但又有别于男女之间的那种。你会发现你十分渴望见到你的师父,乃至于提及师父时心中的那份喜悦,难以言喻。但如果你真流于世俗的感情,那么你已经自动地取消了自己依止修行的资格。有时见到师父你又会紧张异常,恩师就像一面明镜,从内在散发的那种清净,觉性,智慧,让弟子照出了自己业障深重。在师父面前,弟子惭愧万分无地自容,满腹话语,又难以启齿。这样来来回回的磨练,等弟子身上粗重的习气磨掉后,你才能建立内心对师父完全的“信”“任”,这时师徒间才会有传承性特质的沟通。这时你才有能力感受和领悟到师父语笑言谈中无尽的悲心与方便,你才能体会师父为弘法利生一路走来的苦难与辛酸,你才能看懂师父的钵中饭,杯中茶,笑中泪······做弟子难,为师更难。

    具德的上师是延续我们的慧命,引领我们出离生死走向解脱到达光明彼岸的大恩人。师尊之恩恩深似海,纵粉身碎骨难以为报。如不是恩师的慈悲,弟子尚不知要在人生的歧路上流浪到何时,弟子必会生生世世报答师恩。

    在恩师的调伏下,你发现你的眼神越来越来柔和,总是善于发现他人的优点与善良。你的言语越来越温煦,生怕伤害别人的心。你的心越来越慈软,甚至于对伤你最深的人,你也会生起无尽的慈悲,为他找到合适的理由。当你静静地忆念师父的时候,师父的一言一行,举手投足,音容笑貌总是在眼前浮现。那清净的本心和雀跃的姿态,时而如孩童般的纯真,时而如佛菩萨般的慈悲,时而如长者般的庄肃,时而如春风般的和煦,师父时时处处散发着自然的魅力。

    师父就像一块吸铁石,而弟子就是一块未经淬炼的生铁,牢牢地被师父吸引,无法逃离。你完完全全被他摄受,甘愿降伏自己于你的师父。以你清净的身语意供养你的恩师。那些良善的特质像光芒一样映透你的心扉:敞开,接纳,宽容,慈悲,清净,明觉,智慧,安祥,淡定······甚至那犹如亲人般的温柔,勇士般的愤怒,都像一场场清凉的甘露法雨,长久涤荡着你的心灵。你内在同样的特质也被激发出来,你多么愿意像你的师父那样。你深知证悟者的一切所为,都是随缘恒顺利益众生的方便示现,其本身已无任何过患,是光明心性的自然流露。渐渐地,你发现你的心胸越来越敞开,心量越来越大,身心越来越柔软,能承担的越来越多,你在回归自性。而这些都源自于师徒间心心相应的传授,无需言语。弟子视恩师如佛,师徒间相应法的修持,有着无量的传承功德与加持利益。你得到了最亲近的法脉传承,得到了活生生的所谓的“法”。这也必须具德具缘。世上有多少缺陷就有多少种修行的方法。

    在师父面前不要隐瞒你自己,把自己毫无保留的展现给你的师父,无论你有怎样的缺陷,请相信你的师父,他会以最大的悲心来救度你。你越是执着什么,上天越会给你出什么考卷,非要你放下,这是佛菩萨的慈悲,上天对你的恩赐。就看你明不明白,挺不挺得过。在最薄弱处修,在哪儿跌倒了就只有在哪儿站起来,立稳脚跟。

    找到能激发你惭愧心,出离心,让你对佛法生起大信心的师父,全身心的依止他。用心悟,用心修,用心行,直到把心放下,直到你对这个生灭无常的世界再没有任何意见,任何牵挂。证悟之前,不要离开善知识,若相应,就恭恭敬敬的依止你的师父吧,他将帮助你得以证悟,引领你走向解脱。在师承里你所需要做的就是听话。

    没有人可以告诉你,你的师父到底是谁。大解脱自在的师父可遇不可求。若你忆念他,那么请相信,他也许正在忆念你。或许在某个路口,某一天,某一刻,你努力的机缘成熟了。宿世的因缘,不懈的努力,总会相遇。
    珍惜!珍重!
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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没有魔不成佛,有魔力才有佛力。什么是魔?不管是烦恼、魔障还是病障,都是佛的化现,你能认清它、看清它了,你就解脱了。你没有认识它的时候,它就是魔;你能真正地认识它的时候,它就是佛。魔的本性就是佛。没有魔,都是自己的心,都是心的显现与变化,都是佛。

    佛和凡夫,就是一瞬间的事,把这个念头转过来,转过来就是佛。但我们就是念头转不过来,难就难在这里。

   我们没有认识自己之前是凡夫,认识了就成佛了。都是佛,都有佛性。我们是要成佛的,但我们还没有成佛,因为我们还没有认识到自己。没有认识到这叫迷,认识到了这叫觉。我们去认识它,密宗里讲的就是这些。首先你能不能做到五种圆满的修持,这是密宗的基础;在这个基础上再修行,否则根本修不了。为什么密宗来得快,特别直接?因为如果你的信心足,直接就告诉你了。

    我们所说的根基,其实说的就是信心。信心大,叫大根基;信心小,叫小根基;信心中等,叫中等根基。这都是佛说的,都是上师说的。

人对任何东西有信心时,一切就能改变。人的改变,在于心念的改变。比如夫妻之间,要把对方看成贵人,慢慢的,对方就成为你的贵人。哪怕他打你骂你,也是你的贵人,是来成就你的。那如果看成冤家,以后就变成了冤家,坏也是冤家,好也是冤家。所以要学会把每个人当成好人,这样慢慢就能遇到好人。如果把人想成坏人,那自己运气就慢慢坏了。

人看一个事情,或者看人,如果一看就看缺点,这其实是很贫穷相。富贵的人,有两个特点,第一不计较,少计较,第二个,善于发现他人的优点。人能找别人的优点,就学到别人的优点,按照王凤仪讲的,就是聚灵。那人找别人去缺点,就是聚集别人的阴暗,也慢慢变得阴暗。

这个世界,本来是阴暗和光明并存的。人有优点,一定有缺点。所以有缺点,不足为奇。但人要看别人优点,就成长一次。相反,看一次他人的缺点,自己就堕落一次。

按中医上讲,人体喜欢吸收相同磁场的东西。如果内心阴暗,就喜欢看阴暗。他以阴暗为食,看报纸,看新闻,或者看人,如果很喜欢找阴暗的看,比如贪污,se 情,暴力,这其实是人需要以阴暗的磁场为食。现在报纸上宣传负面的为多,这其实是刺激人体阴暗的需求。哪里有八卦新闻,就往哪里跑,这是不正常的现象。那修行念佛,就是要改变这个人体的阴暗,转为光明,这时自然喜欢看光明的,美好的。那心态也就慢慢富贵起来。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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