普见

请问达真上师：讲《入行论》的时候，提到只有菩提心能够遣除罪业。那么阿罗汉是以什么方式遣除罪业的？

　　答：阿罗汉有出离心，有证悟无我的智慧。但是，若是连普通的利他心都没有的话，连阿罗汉的果位都得不到。阿罗汉的菩提心不是具有两个条件（缘众生的悲心、缘佛果的智慧）、自他二利的菩提心，这种菩提心是大乘特有的。具有这个菩提心，同时就入大乘的资粮道。

　　但是这里也可以这样理解。此处主要是在强调菩提心、利他心的功德。若是没有菩提心、利他心，就得不到三菩提的果位。《定解宝灯论》《中观根本慧论》都是以理论性讲的，都是非常应理的。而像《前行引导文》《入行论》都是以窍决的形式讲的，不是理论性的，为了众生相续当时能够有一些感触，为了容易产生出离心、利他心、菩提心等。

　　比如《入行论》里强调菩提心功德的时候说：一旦具足了菩提心，所有的业障都能顿时消除；一旦生起了菩提心，资粮都能迅速圆满。这都是强调菩提心的功德。其实菩提心也分很多种，初步产生的菩提心没有那么大的力量，但是这个时候不分那么多。为了什么？为了有缘众生能够生起欢喜心，生起信心，这个时候没有必要再去分析，直接这样强调就可以了。

　　“多好啊，业障能立即消除，福德能立即圆满！”对菩提心生起欢喜心、生起信心，然后就能精进学修了。若是这个时候还要仔细讲，“菩提心有好多种，初步的菩提心没有这么大的力量，但是八地菩萨、十地菩萨相续当中的菩提心有这么大的力量……”。

成佛以后是什么样的？是不是不要吃饭，不要睡觉，一句话也不说，也不动，暂停了一样？“佛肯定是不会吃饭的，哪有吃饭的佛啊？佛肯定是不会睡觉的，哪有倒下来睡觉的佛啊？”不是这样的。成佛了以后，还是在这个空间，还是和我们这些众生在一起。他不会离开众生，也不会离开这个世界。他成佛的目的就是为了利生的事业。若是没有众生，怎么利益众生啊？就像《普贤行愿品》里讲的，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空。”

　　莲花生于水中，但不会被水染污；日月在虚空中运行，但不会被虚空阻碍。同样，佛菩萨就在世间，就在众生身边，但是不会被轮回染污，不会被凡夫染污。成佛以后，因为有悲心和愿力，所以不住涅槃边；成佛以后，因为有无我和空性的智慧，所以不堕入轮回边。

　　我们这些众生，受烦恼和业力的牵引，所以堕入了轮回。轮回是不自由的，你想往东边走，但是没办法，有业力的牵引，你必须要往西走。“我需要这样的工作，不需要那样的工作。”没办法，你就要接受这个工作。“我要这样的对象，不要那样的对象，太讨厌了，太难看了。”没办法，到时候你只能跟着那个人走了。“我要这样的人，太好了；我不要那样的人，太不好了。”没办法，最后还要跟不好的人走。这是由业力的牵引，这叫不自由。我们现在希望自己将来要怎样怎样……但是没法实现，你要跟着业力走。

　　在你的相续中，在阿赖耶中有很多善或恶的种子，不知道哪一个先浮现，你只能跟着先浮现的那个走，没办法控制。但是通过修行、通过忏悔，可以把这些恶因、恶缘都去掉，可以不跟着恶业走，然后通过修行积累善根，多结善缘，就可以跟着善业走了。除了佛法、修行，没有别的方法解脱。

　　有的人就想当官，但是没当上；有的人就想发财，但是没发财；有的人就想当明星，但是没当成；有的人就想结婚，但是没结成；有的人不想结婚，但却结了。所以，没办法，有业力的牵引，只能跟着业力走，这叫轮回。佛菩萨也在轮回里，但他不属于轮回，因为他没有业力的牵引，他是以悲心和愿力来的。“我将来要在何种地方，要度化何种众生。”无论是悲心还是愿力，都是自己发的。是自由的。

　　释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛，在末法时期度化众生，这是他自己发的愿。他也在轮回里，但他不属于轮回。想来就来，想走就走。佛也是双运的，一个是法身，一个是色身。色身是从法身中幻化的，从法身中显现的。这是以悲心和愿力显现的。



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