普见

在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。以念经来说，念一部经嫌少，念两部经又嫌太长，听说《华严经》最圆满，就只念《华严经》。反正越大越圆满。至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶，这是贪心，想多累积功德。这样好吗?总以为自己学的，所用的功课不够，其实不是这样的，我们知道的已经不少了，可是缺乏什么呢？缺乏实际的行动力。

没有一件一件地把我们所知道的实行；不去实行，你就不能证得，不能证得，你等于没有得到。所以我们其实知道的够多了、我们知道的事情虽然很多，但所做的事情却很少，至于证得的部份就更谈不上了，为什么呢?因为你具足烦恼!所学、所念的跟你的心、你的性体结合不起来，没有真正去修行。
　　
我以前也是非常好奇，总想找个窍门。不然我不会从大陆跑到西藏去，我还是一个人跑到西藏去的。我也想寻找一个快捷方式，可以方便一下成佛。也不要参禅，也不要念佛。念个咒就行啦!我到了西藏之后，共持了几十年的咒。现在也还没有成佛。专门持咒也是修法的要门，你先得自存己德，把你自己的德行看一看，以自己的福德。智慧、能够接受到哪一个阶层的法。踏踏实实的照着去修，能得到现世的安乐。这就好比你想要上高级餐厅，荷包里得有那么多的钱，如果没有那么多钱，在小摊上随便吃吃也可以，能够不饿肚子就可以了。
　　
如何选择法门呢?你得选择适合你自己的，你感觉到哪一种方法你学得很高兴、很愉快，很有心得。你就坚持这种方法不要放弃。不要听到别人的指正，你就又改变主意。持续地做下去就好了，但是得精进，疲疲塌塌，懈懈怠怠地就想成佛了生死啊?你就是想求发财都不容易啊!

照顾好念头，就是往出离的道上走，这就是修道。修道要按佛所教导的，从早上一起来就看好你的心，让它不做恶，念念缘念三宝，不要忘记佛的教导，要经常念佛，念佛要在心里念，不是口念，不是出声才是念佛，心里默念，想佛所做的事，这也是念佛。念经，知道佛的故事，佛没有自己，他想到的都是众生，你也要这样学，要利益众生。不要说伤害人家的话，乃至于不要做伤害别人的事。凡是能帮助别人的事把它扩大，想要整人，害人，对人不利的事，尽量把它缩小，不要骂人，投入是非。让别人受污害。不要说假话，对任何事都要诚恳，真实，这就是防护好你的口业。身体不杀，不盗，不淫，这就是做好身业。心里再不起贪嗔痴念，你的识也消净了，你还不能离苦得乐吗?这就是修道了。


我认为整个世界是平等的。为什么现在水灾特别大?因为现在人的情欲特别重，情属于水；而水灾也特别重，动不动就发脾气、放火烧人家的房子，动不动就打人、拿枪射人、拿刀砍人。如果明白佛所教导的善恶因果，你真的能够从佛那里学来了这个道理，学会之后，先平心静气的想一想。
　　
因此你在对待一些人、一些事的时候、应当要无我，应当给人家方便，而不是给自己方便；应当是供养一切众生，而不是希望一切众生来供养我，能有这个心就是菩萨心，也就是菩提心。
　　
菩提心就是发明白心，菩提就是觉、觉悟就是明白。证得菩提就是证得究竟明白。

我们大家念阿弥陀佛观想的时候，一定要想到我就是阿弥陀佛，能念的我是阿弥陀佛，所念的佛也是阿弥陀佛。能所就是一个。阿弥陀佛是过一切处的，说无量光、无量智慧、无量福德、无量寿命都可以。因此我们常随佛学的时候，学阿弥陀佛，学不学释迦牟尼佛呀？念阿弥陀佛的时候别把释迦牟尼忘了，释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，没有释迦牟尼佛的教化我们又怎么知道阿弥陀佛呢。当你念阿弥陀佛的时候就是念十方一切诸佛，是我们的分别心太强，当我们身体不好的时候打一个药师忏，念药师佛去了，好象阿弥陀佛不能治你的病。佛者觉也，你要觉了也是佛，觉悟了是佛不觉也是佛。我们在山上正讲《大乘起信论》，有信心没有，大乘就是心。

也许大家会说我们有信心，如果没有信心能来归依吗，这是信乐心，不是信心，信心是相信你自心是佛，这叫信。念阿弥陀佛时相信我就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我。阿弥陀佛是觉悟的。成就的。我现在是迷惑的，把这迷惑去掉，我跟佛无二无别。因为我心本具阿弥陀佛，这是佛性，一切众生都具有佛性，从此之后相信你自心是阿弥陀佛，至心念阿弥陀佛，念你自己，你自己就是阿弥陀佛，也念一切众生，因为一切众生都有佛性都是未成之佛。阿弥陀佛翻译过来就是无量光无量寿，这无量光无量寿都不是自私的，我们大家都有，只是我被烦恼惑业障住了，所以从相上看佛就是佛，众生就是众生，但从性体上看众生跟佛无二无别。念阿弥陀佛要这样念。