普见

功夫从外头做起，先讲威仪教相，行住坐卧都有威仪，不要说忙得要死，还讲什么威仪。

　　既然作如来之弟子，先圣之宗亲，出入于金门之下，行藏于宝殿之中，就要做到任他波涛浪起，振锡杖以腾空。

　　假使十大魔军，闻名而归正道，怎能因为忙了就不讲威仪呢?

　　昔日浮山远录公谓其首座曰：

　　“所以治心，须求妙悟。悟则神和气静，容敬色庄，妄想情虑，皆融为真心矣。”

　　“以此治心，心自灵妙，然后导物，孰不从化。”

　　所以有“眼”的人，看你一举一动，威仪怎样，就知你有道无道。

　　佛在世时，舍利弗初为婆罗门，路逢马胜比丘，见他威仪很好，心生恭敬，从之问法。

　　马胜比丘说：“诸法从缘生，诸法从缘灭，我师大沙门，常作如是说。”舍利弗闻偈得法眼净，归与亲友目连宣说偈言，亦得法眼净。

　　即时各将弟子一百，往诣竹园求愿出家，佛呼“善来比丘，须发自落。袈裟被身，即成沙门。”

　　你看马胜比丘只是行路威仪好，便成如此功德。这就是以威仪导物，孰不从化的例子。

　　初发心的同参们，要向古人习学，一心观照自己，行住坐卧，二六时中，一切无心，不被物转。

　　若不如此，不守本分，随妄流转，何异俗人?虽说出家办道，都是空话。各人留心。

　　云居山方便开示 五月二十日(1955年7月9日)

　恭者，尊礼其人;敬者，笃重其教，是名恭敬也。

　　世人无恭敬，则无礼貌;礼貌缺，则伦常必紊。

　　“恭敬”二字，为镇世界、定人心之最大关键，必不可片刻容间也;我等对于恭敬二字，加倍力而行之，更不能疏忽。

　　何以故?

　　古人云：“尽十方大地，人与非人皆是我过去父母，又是未来诸佛;我又是他过去父母，是他未来诸佛。”

　　人能识得互相为父母，互相为诸佛，岂不此世界成佛世界?何有刀兵水火之劫梭巡?又何有杀盗淫妄之大罪可造?

　　直使一切人认定是我父母，又认定是未来诸佛，何世而不善，何人而不道者乎?

　　我等学菩萨行之人，切学释迦世尊在因地中为常不轻菩萨时，见人打鸟，即礼拜曰：“我不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛。”

　　佛字出口最高，狩者见他拜之，铳口不准，空放一下，恨入骨髓，随驱该菩萨，鸟闻铣声而逃，一救两命。

　　何以故?狩者闻佛声而慧命救，鸟闻佛声而避他方，身命救。

　　再遇有多人打架者，该菩萨捧身而抱曰：“请你打我。”打架人闻之四散;又人若打他，他即磕响头曰：“我不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛。”

　　人若以石击，疼之，又曰：“我不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛。”尽世间人能学得此菩萨者，一切恭敬之道通矣!