宣真

　
五台山显通寺，早餐后有表堂，也常听到许多印象深刻的开示。有次师父说：“末法时代的修行，没有佛菩萨、经咒以及祖师大德的加持力。是很难成就的。”每到初一十五，显通寺四众都要到祖堂去上供。不忘祖。

　　说起佛菩萨和经咒加持力，倒是很相信。但是祖师大德加持力，我却很难感受到。今天拜佛时，我回想起我学佛后就住在观音寺，我能通巧背诵一些佛经，或者结许多善缘，这些都应该归于观音寺。我来时观音寺已经建好，每天能在清净环境中学佛，这就如大宝。如果没有观音寺，我的法身慧命没有这么快得到成长。而观音寺是住持师父开山建的，这里本来是一片荒山坟场，住持师父以他的大悲心，让荒山起梵刹。这一切功德，都归于住持师父和护持居士。所以说，师父像一棵大树，我们都在大树底下乘凉，而因为树太大，导致常常忽略了师父的功德。如果没有这棵树，那一切都不会这样子了。

　　我们常会忽略太大的恩德，比如阳光普照一切，大地生长万物。如果没有阳光雨露，人就无法生存。父母恩重如山，太常见了，却忽略他们。我们很难感谢天，感恩地。因为太常见，恩德太大了，大到看不见，大到我们认为习以为常，以为本来如此。好比佛经，现在印刷术发达，经书很容易请到，太容易了，我们就不珍惜了。唐朝的义净法师，看到大家对经书不恭敬，就写了诗，“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去者数百归无十，后人焉知前者难。”这些法宝都是祖师大德用生命换来的。但我们却很难体会这些。

　　末法时代修行，不要高估自己力量。多要忏悔，虔诚祈求佛菩萨加持，和祖师大德加持。也要虔诚感恩祖师大德。我们活在这个世界，这在享受着先人带给我们的恩赐。一切功德，都要归于先人。不忘本。

一个地方要出祖师，出人才，都是跟环境有莫大关系。尤其是僧团中要出人才，更以该寺的风水有关。为什么有的寺院一直出人才，一千多年到现在，比如五台山，鼓山涌泉寺，还有云居山，而有些寺院也许曾经辉煌过，但再也一蹶不振。这跟风水被破坏有关。

　　不要讲到风水就是迷信，作为凡夫，没有出六道，都是受环境影响啊。如果你能转环境，你就是如来了。因为不能转环境，所以你要利用好环境。要修行也要到好环境中修，或者到出圣人，乃至圣人加持过的地方修，就容易进步。

　　但虽然有圣人加持过，也有被破坏。其中一种就是阴性众生的破坏。比如现在许多庙都有骨灰塔，乃至设往生者牌位，这都是破坏寺院风水的。寺院是人修行的地方，是充满阳刚之气。但现在许多庙，都是祖先牌位多，而出家人少，阳气明显不足，你要怎么修上去呢。

　　这也是现在无奈，许多庙根本收入很少，只能靠给人做超度，乃至入骨塔作为收入。在中医看来，人有三魂，死后一魂入地府，一魂在坟墓和牌位之间游荡，享受人间祭祀。所以民间讲的鬼，只要他没有去投胎，都以这种形式存在。寺院中放骨灰塔，亡者在寺院就有一个地方安住，但对修行人来讲，是很不利的。这个是从中医角度来考。

　　现在一些老丛林，能出人才的地方，都是不放骨塔的。虚云老和尚在世时，也很注重这些。据说南华寺有一个泉眼，后来有人在南华寺后山建了坟墓，那个泉眼就消失了。后来他们把坟墓移开后，泉眼又有了。这个泉是六祖用锡杖一掘，就有水了。现在还有。虚老在世时，很注重风水，给云门寺，鼓山，南华寺的风水都改了，这在虚云年谱有记载。

　　为什么要讲这个事情。现在很少法师会讲到这一块了，到处都在做超度。没有超度的收入，许多寺院连生存都困难。但你知道，你收了钱，超度不了，功德做不够，就会让你身心不安宁。一个寺院，阴性磁场过重，要出人才就很困难了。

　　年轻就好好参禅打坐，或者学习经论，不要去搞这些经忏来赚钱。这个钱虽然好赚，但业也特别大。佛源老和尚就骂，年纪轻轻去搞经忏，就是卖阳寿。有些人天天搞超度，到最后一身是病。因为不知道，钱来了，业也来了。

　　中国禅宗最兴旺，人才最多，这跟禅宗的制度有关。禅宗的农禅生活，自己种田自己吃，这一点保证了不消耗信众布施，更不要靠做超度，放骨灰塔等来作为收入。而且，禅门中非常注重珍惜福报，不管是吃住，都是严格。这保证福报不流失。现在你去云居山，还能看到虚云老和尚当年对庙宇设计的模式。而且在云居山中，虚云老和尚的舍利塔，是建在云居山的关外。不是寺院里面。现在许多人直接都把祖先牌位请入庙里，而且很多，可以说是不知者无畏吧。

　　在民国时，太虚大师要革新佛教，当时就看到许多人，出家人就靠经忏生活，每天就赶经忏，社会地位很低。关于这个，你可以看真华长老写的《参学琐谈》里面，你就知道，经忏对一个僧人的破坏程度。其中讲到，有僧从普陀山来，每天修行很精进，但后来加入经忏组后，慢慢被钱财给吞没了，到最后孤苦伶仃了。现在也一样，寺院靠入骨塔收入，钱财很快，但古人的这种自力更生的作风就少了许多。

　　有些庙灵气不足，甚至有阴气。古人讲的，三天不念经，庙里就住满鬼了。就像超度，你要超度走这些往生者，就需要你有很高的德行，才能把往生者超度走。中医讲的，把往生者的爽灵超度了，让他去投胎。但你无法超度时，往生者的一魂就留在庙里游荡。许多人出家多年，全身是病，就跟没有处理好这部分的气场有关。

　　禅宗寺院的祖堂是供奉历代祖师牌位的，但现在有些庙祖堂，都变成世俗往生者牌位，历代祖师牌位倒是没了，很可怜啊。

　　如法的经忏是可以的。像每年有举办水陆法会这些，都要整个大众僧团大家的力量。也是冥阳两利，这个很好。但如果天天为经忏赚钱，而赚来的钱也会莫名其妙的流掉。就很可怜了。

拜《法华经》的人，我建议最好先拜《法华经》中的《药王菩萨本事品》。把《本事品》拜完后，再从头开始拜。这样比较有收获，这是我个人的体会。

　　《药王菩萨本事品》，讲药王菩萨是如何修行的，讲本事。观音菩萨《普门品》，讲观音菩萨是如何度化众生，讲游化。药王菩萨修行时，都是经过无量劫的无量次的燃身供佛而成就的。修行要如何成就，药王菩萨是个榜样。药王菩萨觉得用各种神通，各种外在的香华来供养佛，都还不够表达，就燃身来供佛。《法华经》中说，只要燃指，或者脚一指，都可以灭除过去种种罪业。

　　念这品，有多少功德呢?经上说，“得菩萨神通，眼根清净，以此清净眼根，见七百万二千亿耨由他恒河沙诸佛如来。”经中重点讲到女人，女人受持这一品，“不为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为较慢嫉妒诸垢所恼。”女人也是最适合念诵这一品的。

　　这一品很关键，直接可以清净六根功德，六根清净后，色身跟着转化，转化业障身为福德智慧身。修行就是为了清静六根，而这一品是很好的切入。用这一品来消除业障以后，身体就变得很轻，慢慢的再转入《法华经》的正题。