普见

一、不要急于求成，不要好高骛远

　　我们现在主要学修的是加行引导。加行引导是很重要的，若是加行没有修好，没有一定的基础，学修正行引导也没有多大意义，甚至会误入歧途，很容易走偏。

　　其实大圆满的境界已经讲完了，就是我们之前讲的《普贤行愿品》里的境界。它有一个安住的窍诀，但是，若是你没有真正认识到自己的本面，没有真正认知到心之自性，你没有地方安住。你这样自然安住，一定会堕入无想或无记的状态中。所以一定要等真正认识了心之自性时，才能通过这个方法把心安住在这样的状态中。所以，大家不要着急学修正行引导，着急也没有用，这是有过程的。等到瓜熟蒂落的时候自然而然就会成就。

　　什么叫高深的法?什么叫殊胜的法?我跟大家讲过，和自己的相续相应的法就是殊胜的法，不相应的法即使再高深，也不殊胜。

　　虽然说法门平等，但是对个人来说，有殊胜的也有不殊胜的，这是怎么分的?就看法和相续是否相应。这个法非常符合自己的相续，自己非常受益，对自己来说这个法就殊胜。若是法和相续不相应，自己不会受益，那么这个法暂时就是不殊胜的。殊胜或不殊胜是这样分的。其实法门都是殊胜的，都是平等的，我们学修加行，真正明白了，相续彻底成熟了，就会知道那里面也有高深的法，修那些法也能获得最高境界。噶当派的很多格西也有专门修无常而成就的。主要是法要融入相续，修行要运用到生活中，这是非常重要的。

　　若大家真的想成就，就好好修加行，尤其是四外加行的内容。若你能认真地去思维、去观察，对我们的生活、工作都有帮助，我们也一定会受到法益，一定会有收获。若是不认真学修四外加行的内容，就不会有牢固的基础。尤其是四外加行，讲的就是我们的生活、工作，讲的就是我们的境界，这很重要。

　　你们不要好高骛远。其实即使你境界再高，与修加行、修基础的法也不矛盾。佛讲的每一句话，内涵都是无量无边的。你的境界越高，加行的内涵越深。

　　我们中的很多人都稍微有了一些变化和收获，就是因为我们注重并学修了四外加行，所以受益了。若是没有这些，不用说那些高深的法，即使修皈依、发心、除障法等修法都很难受益。

　　很多人听别人说：“你们怎么还修加行打基础啊?我已经修正行了，已经修大圆满法立断法和顿超法了。”心就动了：“是啊，上师也不给我们传立断法和顿超法，那都是即身成佛的方法，也不教给我们，这么多年还让我们修加行。”没有用。若是真有用，真能利益你们，我是不会吝啬的，一定会传给大家。

　　很多人都说，现在是末法时期，大圆满应该是公开的时候了，直接可以传授，和以前不一样。我也考虑过这个问题。但是我现在越来越感觉，不能这么传。因为若是把所有的法都传授出去了，大家得不到法益，就没有再可追求的法了。佛菩萨和历代祖师们都特别严格，以前更严密，大圆满法正行不是轻易传的，这里有一定的密意。这也是度化众生的一种方便。众生的相续成熟了，自己的因缘具足了，到时候自然而然就能得到这些法。若是众生的相续没有成熟，再讲也没有用。所以大家不要着急。若是因缘不具足，传这些高深的法也没有多大意义。现在我们主要以修加行为主，把加行修好，基础打牢。基础打牢，相续就成熟了。

　　二、确定目标和方向，按计划实修

　　目前我们主要有两类学修班：净土班和大圆满法班。今年又新增加了闻思班。

　　净土班主要是针对年纪大的修行者，其他想修净土法门的也都可以报名参加。修净土法也一定要修加行。与大圆满的加行略有不同，净土法门的加行有暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚、皈依、发心共六个加行。先闻思修这六个加行，通过这些修出离心、菩提心。有出离心的基础，有菩提心的摄持，然后再修往生西方极乐世界的四因或者密宗特有的三想破瓦法。参加净土班的同修一定要坚持做早课、晚课，每天要念诵《极乐愿文》，每年通过《阿弥陀佛修法极乐捷径》念阿弥陀佛心咒或者念阿弥陀佛圣号共计一百万遍。二者可以都念，合计一百万遍也可以，比如念几十万遍阿弥陀佛心咒，念几十万遍阿弥陀佛名号。这是净土班的学修内容。

　　关于大圆满法班的学修，我们现在注重加行。加行分三个阶段：第一阶段是共同四外加行，第二阶段是五内加行，第三阶段是特加行。特加行分共同和不共同两种，现在我们学修的属于是共同部分。大圆满正行有很多不共同加行，这些我们现在还没有正式学修。

　　加行班有一年期和三年期的，根据自己的情况参加。一年期加行班是以闻思为主，首先要有一定的闻思基础，就像我们看地图一样，先要了解一下路况和路线，对你要走的路程有一个详细的掌握。我们现在闻思加行，就是先详细地了解从凡夫到最终成佛的整个过程。就像我们要到一个地方去，要先看地图一样。一年期加行班就像是看地图，了解路线、了解整个过程。

　　参加一年期学修后，再进一步学修三年期的加行。若是自己觉得一年的闻思还不够，还可以继续在一年期加行班里学修，直到自己觉得行了，再进入三年期加行班。这是正式出发了，这里以实修为主，同时也有闻思。一个加行至少修一百天，一天至少一座，其实一座有点太少了，一般一天最少是两座，最好是四座。上座的内容就是观修——思维、观察，实实在在地修。规定每个加行修一百天，但不是在一百天之内必须要完成，能完成相应的座数就行，最好每个加行完成两百座、四百座，最少完成一百座。它是三年期的学修计划，若是在三年当中没有完成这个计划，在四年、五年当中完成也可以，主要是能完成这样一个学业。每一个加行至少一百座，一座一个小时。四外加行主要是观修，五内加行不仅要观想，同时还要完成数目，每一个加行最少十万遍。皈依偈颂十万遍、发心偈诵十万遍、百字明十万遍、供修曼茶罗十万遍、磕大头十万遍，这五十万遍是要完成的。在《成就宝鉴论》下册的五内加行的内容中对这些都有说明。

　　每个人的根基不同，有的人一个加行修一百座就可以了，有的人可能要修两百座才行，有的需要修三百座、四百座，根据自己的根基而定。这些完成后，需要考察一下，行了才可以学修正行。

　　正行也分前行和正行，正行的前行也有共同和不共同之分，共同的前行都差不多。不共同的开示，是真正传授正行引导的时候，自己可以参加正行班，正行的前行就是身口意三个要义。现在我们讲意要义的时候，讲的是中观，我们也计划在这两年要多讲些中观和唯识方面的论典。因为通过逻辑和推理可以了知和生起空性的见解，大圆满正行需要有空性见解的基础。大圆满正行引导很简单，它是将万法抉择为心、心抉择为空、空抉择为光明。心抉择为空时，是从这里入手的，这时很简单：过去心不可得、现在心不可得，未来心不可得。这就是空性。从中让你找心的来源、住处与去处，就这么简单明了，若之前你有唯识和中观的基础，到时候就会很容易。

　　希望大家，尤其是已经参加过一年一期加行学修的老弟子，都能够报名参加三年一期的加行班，再实修一遍加行，这是我的要求，也是一种愿望。对于没有一点基础的新学员来说，直接参加三年一期的加行班也没有多大意义，所以最好先参加一两遍一年一期的加行班，这样会更扎实一些。参加三年一期加行班的学员也可以听闻与实修内容相关的其他开示做为辅修，平时也要参加网络和当地小组的学修讨论。我们还没有那么大的定力，长时间不上网和大家一起共修，不参加当地的实修讨论，容易懈怠，会影响自己的修行。

　　今年新增加的闻思班，主要针对有能力、有发心、有意乐广泛闻思的学员开设。为了将来能真正以佛法利益众生，大家在有条件的情况下，应该要广闻博学。尤其是一些年轻人，应该踊跃参加。目前，我们已经讲了很多大德的教言和窍诀类的开示，近几年主要讲中观以及唯识方面的论典，接下去会开讲更多、更广泛的显密经典续部。大家应该有一个长期学修的计划和发心，这对你的今生乃至生生世世的相续都非常有利益。

　　三、分享法喜，自利利他

　　我们现在遇到正法了，得到法益了，但是无数的父母众生还在受苦，我们不能见死不救，不能眼睁睁的看着他们受苦、堕落，一定要把法介绍给有缘的众生，把法喜分享给更多的众生，这是我们的责任与义务。

　　在皈依戒里，也有“自他入皈依”这条戒律。自己要如理如法地皈依上师三宝，进入佛门，然后尽力帮助他人皈依上师三宝，进入佛门。这是每一位佛教徒应行持的一条戒律，大家应该有这个意识。

　　利益他人也要有智慧。有时我们自认为是利益他人，但也可能是背道而驰的。比如，目前很多小组里的组员擅自以自己的分别念去增加删改仪轨、修法;有的组长不按照实修中心统一的学修计划安排组员的学修;有的组长或者组员到处结缘上师、师父，然后接到小组内，甚至因此而中断小组的学修;有的组员或组长因人情、面子来做这样的事情。这都是非常大的过患!即使你所接触的是一位具德上师，但是因为法脉或传承不同，或每一位上师利益众生的方法和窍诀不同，所以在修法的安排和要求等方面不可能完全一样。这样对学员而言，一定会影响他的学修计划、进程，甚至动摇他的决心，影响他的成就。况且，我们根本没有能力分辨真假、好坏，如果遇到了骗子师或邪师，其后果更是不堪设想。很多组长自认为自己不会受到影响，但是这不是你自己一个人的事情，而是涉及到整个团体，涉及到其他组员生生生世世的慧命，这不是儿戏!随便结缘、供养、接待等，对自他的相续都不会有什么好处和利益，甚至是不负责任的一种伤害。以后如果大家有学修辅导的需求等，也必须要提前向联络组申请，由实修中心统一安排。除此之外，任何人以“上师同意”或“上师指派”等名义去结缘，这都是不允许的。从长远看，都只有害处，没有利益。既然大家已经遇到了这么清净的法脉传承，有了如此殊胜的修法，也都确定了自己的学修目标和计划，就应该稳定心态，一心一意地好好学修。

　　在实修小组的共修中，大家都应该尽心尽力去护持法脉和传承的清净，护持道场的清净，护持自他相续的清净，这样才能真正利益有缘众生。

　　我们利他也要从周围有缘的众生做起，要把修行和生活结合起来。在家里做事，在单位做事，这也是一种利他。如果你发心去做，那也是发菩提心，行菩萨道。在不影响自己的家庭，不影响自己的工作的情况下，应该发心做更多的事，真正把佛法传播下去，利益更多的人，这是很重要的。现在有很多人发心做义工，参与了网站、网络共修讲堂等方方面面的服务，我非常随喜大家。希望大家能够坚持，这是自己积累资粮、消除业障最好的方法，这也是发菩提心、行菩萨道最好的方法。同时，希望有更多的人能加入到义工团队里，与上师以及同修道友们一起担负起弘法利生的事业，这是多么有意义的一件事情啊!

　　哪里有道，哪里有正法，哪里就有和谐、和平，哪里就有快乐、幸福。大家要努力，把所学的佛法运用起来，去落实，去实践。用智慧和方便，让更多的有缘众生都能在今生解脱，在今生成佛。



供曼茶罗时，都是左手拿着基盘，右手安放供品。时间久了手肯定会疼痛，但这是一种苦修，能忍多久就忍多久，尽量用手拿着基盘，实在拿不动的时候，可以放在供桌上安放供品。为什么要尽量坚持呢？因为这也是一种苦行。所谓的苦行精进求正法，并不是只指没有吃的穿的，而是指时时刻刻不怕一切艰难困苦，以坚韧不拔的毅力精进修行。


我们为什么要这样擦拭基盘呢？也是为了磨炼心态和毅力。我们求法修法的时候，不能因为有一点点的违缘和障碍就退心了，不能因为有一点点的艰难困苦就放弃了。手破就破，痛就痛，怕什么！这样才能真正精进，才能真正成就。现在有些人热了不行，冷了也不行，天气稍微有一点不好，就不想修学了。


我们应该多看看佛菩萨和历代祖师们是怎样修持正法的。《百业经》和其他佛经里有很多公案，讲佛祖释迦牟尼佛在因地的时候是怎样求法的，是以什么样的心态，经历了怎样的过程，最后才圆满成就的。佛祖仅仅为了四句正法，舍弃了无数次的生命。我们还讲过这样一个公案，噶当派的一位格西，仅仅为了求得朗日塘巴尊者《修心八颂》里面的几句偈颂，依止上师苦修了六年，最后才得到了传承，获得了成就。




大家还是没有明白学佛修行的真正意义。这是生生世世的大事，是为了获得究竟圆满的利益。





[ 本帖最后由 普见 于 2015-3-30 19:17 编辑 ]