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释迦牟尼佛心咒：运化困难为菩提道方法-梭巴仁波切开示

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2013-5-7 13:36

顶果钦哲法王说：“智慧的征兆就是自制，而成熟心灵经验的征兆就是没有烦恼。”这意思是说，当我们越来越有智慧和学问的同时，会超越期望和疑虑，无视于八种世间烦恼——得与失、快乐与痛苦、称赞与指责、有名与平凡。可是实际遇到困境时，我们却很难立即将它视为行善的契机，因此完善的准备是很重要的。预先做好训练，那么当严重的问题来临时，才能轻松的运用所熟悉的菩提道次第禅修或转念法来修持。

以下摘录推荐梭巴仁波切（堪忍尊者）所著的《智慧的能量》部分章节，会给予非常大启迪：

你目前的举动，会直接影响到你将来所经验的事情。同样的，你现在所遭遇的事情，正是过去行为的结果。若了解这一点，就知道自己目前的处境，主要是自己而非他人的责任。你也会明白，快乐或悲惨，基本上也是由自己决定。如果以善心、爱心与开放心自律，终将得到快乐。如果你愚蠢残酷，而且自私封闭，未来经验到的将只是痛苦。只有不明因果，不留心许多事情，自律才会变成苦差事。了解自己的言行，和对自己和他人造成的后果之间，有密切的关系，自然就会小心谨慎了。这就是自觉的意义。对自己的行动比较自觉时，就能培养更多的智慧，进而真正能够掌控因果了。换句话说，你能够自觉地扭转业力。因此，当你具备了自觉的能力时，就能真正随心所欲，不至于被自己的无明所左右。有一句经常在说法之前念涌的咒语：嗡 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈

这句咒语连续三个“牟尼”的深义是“控制”。

第一个牟尼，指的是控制无明、贪婪与憎恶三毒的心，这三样东西会使你的生活悲惨。

第二个牟尼，指的是控制所有的烦恼与业，甚至包括你所做的善行，因为善行虽然带来世间享乐，仍然使心念不得调伏。

能够发展出前述的控制力量，就能完全解脱轮回了。但是，你不可能在一弹指之间，发展出这种力量，或是获得这份喜乐的自由，它是渐进的，非常缓慢地在意识里发展，最后达到圆满。

“嘛哈牟尼耶”代表的是最大的控制力量，甚至能够控制烦恼与业的习气，以及微细的对立意念。

发展到最高层次，得到完全的证悟，你就能够全面掌控，利益一切众生。这一定要慢慢开始，并且平顺的前进，实证不会突兀地发生，是稳健的实践，得到的成果。慢慢开始，才能够轻松自在地持续下去，时时刻刻觉察到自己在做什么，进步了多少。要是卤莽地急进，可能会跌断了腿，之后假设上师来和你谈，如何更精进地体验真正的佛法智慧，你只能瘫痪的躺在那儿，无法回答。因此，不能依循上师的教导，错不在他，完全在于你自己。

　　皈依佛、法、僧的时候，主要是承诺稳定你的业，表示你要看管住身体、语言、意念这三门，并且使所有的行动维持平衡，达到这份平衡的方法，就是禅修。有决心，方法清楚，研究任何哲学与教义都会有益处，对于如何禅修以及禅修的对象能够学习得愈多，修行就会更有效果。对菩提道次第整体上融会贯通，在生活中努力实践之，会使你的生命以及修行达成更高的意义。



持诵咒语是一种有力技巧，可以控制内外在环境。

现在，你可能认为，佛教太强调“控制”，以为法师是在告诉你：“你的迷妄心充满了恶念，必须严格的限制它”。其实，这并不是我们的本意。如果在早晨做好心理建设，整天都会自然对自己的行动更加自觉。心向一旦定下来，内心的钟表自己会继续运行。这是事实，因为当你把许多能量导引到一个方向时，后续的能量势必随顺相同的道路。

嗡牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈。咒语之所以有效，是因为能够帮助内心保持安详与平和，自然而然使心念统一。咒语使你的心能够受纳极微细的波动，因而提高觉察力。持咒消除粗重的恶念，使得心念清澈，就能够反映诸法的实相。修持超凡的咒语，确实能够净化所有身、语、意污染的能量。

但是，持诵咒语算不算超凡的禅修，在于自己及自己的智慧。咒语的力量，完全发自它本身，不是某种古老的神圣音符，可以光是口诵而不沉思，就自动会使你在精神上获得巨大益处，这是错误的观念。譬如，假设你被渴切的欲望控制，光是无心的持涌宇宙中具加持力的咒语，利益也非常有限，只不过是凡俗的活动罢了。

　　假设你坐在某个地方，一边持咒一边在想：巧克力，巧克力，美味的巧克力。心思完全被巧克力或超级市场中其他的美食占据，这样持咒，怎么可能变成超凡的禅修呢？如何能够导致恒久的安详呢？持咒要产生效果，要把心静下来，达到某种程度，至少要有若干定力。

　　再者，你应该有纯洁的动机。只关心为自己谋求世俗的享乐，还不够。持咒的真正目的，和佛法其他一切修行法门一样，是为了利益一切如母有情。不要一直想：我要……我要……，而是要设法发出帮助他人的清净愿。不必对这件事情过分知性化或情绪化，只要把咒语的能量回向利他的终极目标，自然就会产生有益的结果。

　　咒语也有治病的力量。譬如，有时候因为被自己扭曲心念的邪能占据，有人暂时神经失常。咒语具有净化力量的震波，能够使人心复归安静、平顺，因而治愈心病。由于身体的疾病和扭曲的心念密切相关，咒语也可以有效的治疗生理的疾病。这种现象并没有什么希奇，科学试验已经清楚的证明了咒语的治疗力量。

  　你可能认为，佛教太强调“控制”，以为法师是在告诉你：“你的迷妄心充满了恶念，必须严格的限制它”。其实，这并不是我们的本意。如果在早晨做好心理建设，整天都会自然对自己的行动更加自觉。心向一旦定下来，内心的钟表自己会继续运行。这是事实，因为当你把许多能量导引到一个方向时，后续的能量势必随顺相同的道路。

引导心念，就像是“要为良马系上缰辔，才能骑它”。马是一种力量很大的动物，如果没有办法适当的控制它，它会狂野的奔跑，可能会伤到它自己与其他人。然而，如果你能够驾驭它的所有能量，马的力量大，可以用来完成许多艰难的工作。这种原则同样可以运用在我们的身上。依照科学方法来观察，身体、语言、意念不外是不同形式的能量。因此，如果你在早晨强力地设定动机，导引自己的能量，身体、语言、意念其余的能量，都会跟从相同方向。因此，我们所说的控制，就像是飞机的驾驶并不是“限制”，而是用导引飞机的力量。语文的问题，在于不能真确的描述内心的经验。但是，如果亲身修过某个法，并且从中获得体悟，那么，“控制”这样的字眼，将不会对你造成任何问题。　　

一天中最重要的部分是早晨。或许，有时候当你醒来时，感到头痛或腿痛。但是，你应该做的第一件事情不是去这些疼痛，而是下定强烈的决心，培养出纯净的菩提心，一整天都保持这种心态。决定好要做这么修，第一天可能显得有些困难。但是，一天天过去，会愈来愈容易发起这份纯净的菩提心。这是你制约自己的心往特别良善方向发展，得到的结果。

　　无论大家读了多少佛书，几乎不曾花过一天的功夫试验这个方法.但是，假设你去尝试，内心势必充满平和的觉知。当然，开始任何这种修心的法门，你只是在模仿一样曾经听过的事情。任何一种修法开始的阶段，都是如此。如果不了解这一点，你可能很容易的就失去耐心，认为是勉强又不自然的事情。某一天你也许盘坐禅修，期望奇迹会出现。如果没有发生奇迹，你可能会自问：“我为什么要依循这个奇怪的东方习惯？”然后，负面的思想就回答你：“你只是像猿猴一样的在模仿法师禅修，没有什么道理要这么做，何不像其他人那样，坐在舒服的椅子上。”

　　因此，必须非常留意自己的心念。心念非常知道如何找理由说明不应该采行那些调伏它的方法。你应该很清楚，不要理会疑心发出的怀疑论调，稳定又耐心的继续修心。另外，你还要了解自己经常同时有两种意念。譬如，洒扫房间时，有个心放在实际在做的事情，另外一个心可能专注在持咒。这并不表示两种心互相冲突，也不表示持咒不真诚。即使在修法，你仍然涉入相对、世俗的生活。活在世界上，必然有许多一定要去做的事情，譬如工作赚钱、泡茶煮咖啡、烧饭等。这些活动不可避免。只要明白，那是相对的俗务。因此，当你的心一面放在世俗的事务洒扫房间，同时，智慧心也可以在运行之中。

　　有时候，咒语是引导这种功能的方法。咒本身是一种能量，但是，完全和凡俗的震波不相干。咒语绝对纯净，源自单纯的慧识。因此，如果内心滋生如此纯净的智慧能量，即使在做世俗的事务，心中还是一片祥和。从这个角度来看，心好比一片海洋，即使表面上浪涛汹涌，基本上的本质是宁静的。要是你能够调和慧识，就能够把相对环境中的能量，譬如颜色、各种感官的知觉等，转化成大乐。如此，你所觉察到的外在能量，便没有办法攫取你的心，引发欲望、吸引力，以及其他恶念等，你的心能够控制使整个环境升华、超俗。运用这种导向或控制，便不会以贪着心诠释不同的现象。所有其他相关的烦恼也都不会生起，你也不会不由自主地，随着顺逆境界上上下下。

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