生从顺习，死从变流
南无楞严会上佛菩萨!南无楞严会上佛菩萨!南无楞严会上佛菩萨!
世尊在《楞严经》中有言：“一切众生实本真净，因彼妄见，因此分开内分外分。阿难，内分即是众生分内，因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。是故众生，心忆珍馐，口中水出，心忆前人，或怜或恨，目中泪盈，贪求财宝，心发爱涎，举体光润，心著行淫，男女二根，自然流液。阿难，诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，名内分。
阿难，外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气。是故众生，心持禁戒，举身轻清，心持咒印，顾盼雄毅。心欲生天，梦想飞举，心存佛国，圣境冥现，事善知识，自轻身命。阿难，诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。
阿难，一切世界，生死相续，生从顺习，死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。
情少想多，轻举非远，即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行夜叉，地行罗刹，游於四天，所去无碍。其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒，随持戒人，或护神咒，随持咒者，或护禅定，保绥法忍，是等亲住如来座下，情想均等，不飞不坠，生于人间。
想明斯聪，情幽斯钝，情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉入水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。
九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。绝情即沉，入阿鼻狱，若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚妄信施，滥膺恭敬，五逆，十重，更生十方阿鼻地狱，循造恶业，虽则自招，众同分钟，兼有元地。
阿难，是名地狱十六因果，皆是众生迷妄所造，若诸众生恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫，六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱，身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。
由是众生，别作别造，於世界中，入同分地，妄想发生，非本来有。”
又言：“如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。”
世尊通过列举临命终时的情景，以及众生各凭自己的善恶业、福慧、自心，而为阿难和大众开示，无论得生人天，心开见佛、往生净土，还是随五欲、六根流转而堕落恶道，皆是“本自发明…，自妄所招，还自来受。”正如《地藏菩萨本愿经》中所言：“生死业缘，果报自受。”发何种心、行何种行、招何种果报，自心的重要性，不言而喻。如何控制自己的身口意?如何控制自己的内心?
释迦牟尼佛在《楞严经》中有言：“云何摄心，我名为戒”。摄心，持戒，戒除杀、盗、淫、妄语，得禅定(三昧，三摩地)，开智慧。
那么我们在念念之间，如何保持正念，不造意业?正如大势至菩萨所言：都摄六根，净念相续，入三摩地，斯为第一。也就是说，我们保持六根清净，安住本心，念念持名念佛，而能成就。
世间之人，多把自己和家人的身命看的很重，为自家健康、五欲，而不惜造种种恶业，杀生而为滋补，不择手段谋取钱财而为自家安乐，纵欲而犯邪淫。为了自己的孩子聪明健康，不惜以众生的血肉为代价，实为犯下杀业、折损孩子的福报!殊不知，此种种业，种种罪，神明克识，“纵使百千劫，所作业不亡。因缘际会时，果报还自受”!殊不知，素食能量最高啊!菩提心、阴德乃是第一营养啊!其实，我与众生本无差别，“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生”。当自幡然醒悟，发露忏悔!
此世间众生，总觉得死亡离自己很远，君不见，每天的新闻报道，因各种横祸而丧生、失去宝贵人身而未曾得闻佛法者，何其多矣!正如《地藏菩萨本愿经》所言：“无常大鬼，不期而到。”诚然，助念往生需有善缘，首先需免于横死，生死只在一呼一吸之间啊!生者为亡者所作之功德事，回向给亡者，七分功德，亡者只能获其一，六分功德，生者自利。“是故未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。”也就提醒我们在身体健康之时，自己修行，每分功德，自己都能获得利益啊!
希望我们在日常生活中，牢记世尊的谆谆教诲，持戒、定、慧，都摄六根，净念相续!
愿以此文，回向给近日沉船事件的亡灵，回向给笔者的一位近日英年早逝的亲戚，祈请南无本师释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无大悲观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨、南无大愿地藏王菩萨慈悲加持、超拔他们，令离苦得乐，往生净土!
祈祷我们国家国泰民安，风调雨顺!
