普见

佛教有别于其他宗教的地方, 就在于佛教相信因果和轮回的说法, 而且强调灵魂不灭, 因果不虚的真理。佛教强调虽然众生皆有佛性, 即使人人都可成佛, 但由于无量劫来因身口意所造作一切业力的因素, 所以轮回在无量生死大海之中循环不已, 即便是佛陀也无法避免业力的牵引, 在成佛之前也因种种所造而投生于六道之中, 诚所谓个人吃饭个人饱, 个人业力个人消。

在佛门中有无量无数的佛菩萨跟圣众, 皆都因往昔在因地修持上所造的业由而以身殉道或承受果报。如佛陀的十大弟子之中的目犍连尊者, 他虽然拥有不可思议的大神变力, 但是仍然逃不过因果的限制。由于目犍连在过去世曾因从事捕杀鱼族的因缘, 所以遭逢裸形外道用乱石把目犍连肉身击成如果酱一般, 模糊到无法辨识, 而为法献躯。佛陀在祇园精舍讲说《金刚经》时, 便曾向须菩提说到佛在过去世和歌利王的一段因缘, 为何最后会遭逢身体完全被歌利王给节截肢解，这也是过去世和歌利王前世的因缘所致。佛教中《慈悲三昧水忏》的缘由也是来自于悟达国师和晁错过去世的因果，所以可见因果对于修行人的重要，正所谓菩萨畏因凡夫畏果，便是这个道理。

修行人平日在日常行事中，也必须从日常生活中多思虑自己本身四大威仪中有无昧于因果之处。所谓「若能于热处思维冷处，则一生不受凄凉之苦」。应多想「白日若欺人，难逃夜晚之羞愧」。 「径入窄路留一步与人行，滋味浓处，让三分给人尝」。这是与人世间法相处平和之道。 「大丈夫处事，身要庄重、意要淡定、色要温和、气要自在、语要简约、心要光明、量要广大、机要审密，事要妥当」。多依照《十善业道经》检视自身，多观看《三世因果经》了解因果定律，不做渗漏之事，不做亏心之行，须知佛教的重心在于「诸恶莫作，众善奉行」。

此是我香．隆立嘉措的建言。