普见

现在我们讲的是大乘起信论，你能产生个信心就好了。连个信心都没有，你怎么能称实相而去起修呢？你先一个信就好，信完了而行。而且信的时间，要把这个信圆满，咱们前头讲了得一万劫。明白这个了，起信论给我们生起，我们知道经常检查我们自己，不要抱怨三宝。我们道友抱怨三宝的很多，说佛菩萨不灵，不加持我，我这么样修行。你好大的修行？你自己都没对照。你错误了做的，你还认为是真实的，还认为自己很了不起，这都是没有智慧。

从前我们有个老修行，老和尚，走到河南那个山区里头，天黑了，四面也没一个店，看到山坡上有个庙，到那去挂单。住持和尚不留他。他说：我只在你殿里头，我自己带有蒲团，我坐一夜就行。住持和尚说：坐一夜也不行。不留他。他也就发了无明火了，他说：不留我也要住，管你留不留。把蒲团一放，他就坐下了，管你去，反正庙里是和尚的。那个住持和尚也没办法，就把山门关了，让他坐去吧！也不理他，就走了。这个老修行他很有功夫了，他坐着他就想，今天入不了定，好像起了烦恼了。这个和尚什么和尚，他就起来看看。夜里已经很静了，起来看。走了一层殿破破烂烂的，走了两层殿破破烂烂的，走到后头，紧后院，大概是师父住的地点吧！庙里头住的地点，他一看七间瓦房修得光明透亮的，里头点着蜡烛。他往里头一看，不是一个和尚，两个和尚。另外摆一桌酒席，还请些花姑娘陪着他们作乐。

这一下他火了，他不是跟他俩发火，他又回到他前殿来，跟伽蓝菩萨说，他说：伽蓝菩萨，你护得什么法？我这么有修行，你都不护持，到这个庙里来，挂个单，坐一坐都不行。你怎么护持那个和尚呢？说完了，自己内心里发牢骚，跟伽蓝菩萨发牢骚。发完牢骚，这回心里放下了，一坐就入定了。一入定，伽蓝菩萨就来了，说：你在这发什么脾气？你胡说些个什么？你跟这个庙有什么因缘，这个庙从唐朝开始建的时候，你跟它毫没因缘。你是运了一块砖、运了一块瓦，你是支助什么了吗？你赞叹随喜了吗？这两个和尚他们是不是好和尚，你知道他们是做什么的吗？他多生是干什么的？他多生是畜生，这个庙修庙的时候，这两个和尚是毛驴。知道驴子吗？是驴子。这庙上砖瓦木材，它们驼上来的。经过千八百年，人家对庙有功德的一代一代都走了，这个庙已经到了因缘没有了，尽的时候，那就轮到这两个毛驴来了，该它们俩享受。毛驴来了，到这庙里来享受，人家有缘，人家做过贡献。你做过什么贡献？各有因缘莫羡人。

咱们就缺乏不知道因缘，没有这个智慧。对自己都不知道，还说对外界呢？对一切境界相，你什么都不知道。人贵有自知之明。你不知道，你学习学习，看佛怎么说的，历代祖师怎么说的。马鸣菩萨是八地菩萨，到不动地了，无明已经破了八分了，剩一点点。所以他做的起信论，是从他的智慧做出来的。一切法，“因缘所生法，我说即是空”，那个空是真空，不是顽空。一切法是因缘生的，一个是随缘，一个是中道；一个是随缘义，一个是中道义。一切法都如是。