普见

为什么很多人不择手段也能得名利

恭录自《净土大经解演义》



    「亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如，便证十地」。这一句里面有很多意思，我们前面学到十波罗蜜，十波罗蜜还没有学完，学到第九条力波罗蜜。「力度三行」，力就是力用，就是作用，在佛法说称为德用。有德就有力，没有德那个力不是真的，纵然有力，他会做错事，他会带来zai 难，所以一定要有德行，这个德用是最好的。它有三种，第一种「思择力，谓思惟拣择一切善法，而得其力」。这个意思不难懂，但是很不容易，也就是说，世出世间法我们要选择，什么是对我有利的，什么是对我有害的，这一定要懂。在前面跟诸位报告过，这个十度皆是后后胜于前前，最后包括前面所有的，前面不包括后面。好像我们盖房子，十层大楼，第一层不包括第二层，我只有第一层，有没有第二层无所谓；可是第二层一定要有第一层，没有第一层，它怎么能成立第二层？换句话说，第十层一定包含下面九层，这就是后后胜于前前。这个德用、力用，道德的力用，你看它包括前面布施有力、持戒有力、忍辱有力、精进有力、禅定般若都有力，还包括前面方便跟愿，你才晓得思惟选择没有智慧不行，没有智慧往往选错，选错不但带给现在的痛苦，后来的痛苦更麻烦。
　　
　　现在的人选择什么？选择的皆是名闻利养，选择名利，特别是重利，选择怎么样去赚钱。钱能赚得到吗？如果真的钱可以赚得的话，释迦牟尼佛也去赚钱了，孔老夫子也去赚钱了。这些人对于事理通达明了，钱不是赚得的，是什么？是德行感召来的。所以要有德、要有命，没有德、没有命哪来的财富，哪里来的名利？我们看到现在有很多得名利的人，他确实不择手段，他也能得到。我们看错了，我们只看到表面，没有深入一层去观察，深入一层去看你就明白，他今天不择手段也能得名利，什么原因？过去生中修积的厚，不是今生修的，今生他不懂得，是这么个道理。而过去生中修积的厚、积的大，他今生用的手段不正确，意念不清净，他还是能得到，得到的已经打折扣。譬如你看到他今天是亿万富翁，其实他命里多少？命里可能是两个亿、三个亿、四个亿，现在只变成一个亿。这为什么？这就是他念头错了，他行为错了。他如果还是用道德、用仁义、用慈悲，那他今天的这个财富决定不止一个亿。命里有两个亿，因为他的德行好，心好、行好，他可能从两个亿上升到四个亿，他不断的向上提升。如果用心不善，起心动念损人利己，想夺取别人的，他命里两个亿就减了一半，打对折了，他只能得一个亿。所以古人懂得，有德有命，今人不懂，只靠这竞争、斗争、战争，用这种方法得来的，不但是命里福报亏折，将来的果报都在三途，苦不堪言！谁知道？佛知道。所以经教不能够不相信，选择不能不慎重。
　　
　　释迦、孔子为什么选择教学？教学是在累积功德。你说他在世，在世是的，是很普通的人、平常的人，尤其是孔子，在社会上没有做过高官，名不显，家庭不富裕，是小康之家，能够维持温饱而已。他的学生，最好的学生、最优秀的学生颜回，用我们今天的话来说，颜回贫贱到极处，只可以说比乞丐好一点。但是颜回的德行，颜回的觉悟，在同学们当中都没有人能跟他相比，颜回的心态端正、快乐。「学而时习之，不亦说乎」，后人谈到孔颜之乐，孔子、颜回他们快乐，他乐在哪里？乐在对于宇宙人生的真相搞清楚、搞明白了，一点都不迷惑，这个真乐！


　　有这样的智慧能力才有思择力，就是你思惟选择的能力。释迦牟尼佛选择终身教学，这是一种行业。终身教学里头没有名也没有利，他为什么选择这个？这是至高无上的快乐！方东美先生所说的，人生最高的享受。最高的享受不是财富，跟财富没关系，跟地位没关系，跟荣誉没关系；跟真实智慧有关系，跟德行有关系，跟清净慈悲有关系，这是世间所谓的高人！所以这第一个是慧德，智慧的德用。