如何赞叹、瞻礼、称名、供养地藏菩萨，
才能得真实功德利益
文摘恭录自 净空法师《地藏菩萨本愿经》讲记
（第六集） 1998/5 新加坡淨宗学会 档名：14-12-06
【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或讚歎。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂。塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛说的话是真的，不是假话，佛没有妄语。有很多人读到这个经，以为造一点罪业没有关係，我们供养地藏菩萨，将来还有一百次往返三十三天永远不堕恶道。望文生义，然后又堕到恶道去就毁谤：释迦牟尼佛在经上讲的话靠不住，是假的，欺骗我们。谤佛、谤法、谤僧，又堕阿鼻地狱，他不知道佛在这裡的意思。
『闻是菩萨名字』，这个「闻」裡面就有「思」、「修」，菩萨的三慧。你听到地藏菩萨的名字，地藏菩萨名字的意思是什么？你要真正懂得才叫「闻名」，名号裡面的意思完全不懂得，没有闻。真正懂得，听到这个名号，自己心地宝藏就相应了，这叫闻名。「称讚」是什么意思？称讚就是讲解《地藏菩萨本愿经》，这是称讚。释迦牟尼佛在忉利天宫称讚，勉励自己、大众向地藏菩萨学习，这是称讚。下面瞻礼、称名、供养那是真正修行。『瞻礼』，瞻仰礼敬，表现在哪裡？表现在对父母、对师长。地藏菩萨的精神是「孝亲尊师」，然后把孝亲尊师这一种心行扩大，孝敬一切众生，这是地藏本愿，这是把瞻礼才做到圆满。对于任何一个众生有轻慢心，不是修地藏行。看到瞻礼以为就是供一张地藏菩萨像，每一天给他磕几个响头，哪有那么简单！那是完全错解如来真实义，佛说得没错，是你错解了。
这是佛在一切经裡面，多次的劝勉我们要深解义趣，你解得愈深，明瞭得愈透彻，做得才圆满。只在文字表面上，那就完全错了。古德常讲「依文解义，三世佛冤」，过去、现在、未来三世诸佛都喊冤枉，你把佛的话错解、错会了。今天错会的人有多少！你要问他为什么错会？他没有做到，只有做到的时候才能够体会入微，才能往深处体会，你不做怎么行？你能做到一分，你就体会一分；体会一分，你又能做到一分，解跟行相辅相成，解帮助行，行帮助解，这样辗转深入才能入到深广。
『称名』是称地藏菩萨名号。这裡面两重功德，自利是提醒自己，念念不离地藏法门，也就是念念不离心地法门，这是自利德。利他德是念念唤醒有缘的众生。实在讲，今天有缘的众生少，太少了，几个人听到这个名号就觉悟？虽不觉悟，也要让他听到，阿赖耶识裡面种下了名号的种子，一历耳根，永为道种；这一生不得利益，也许多生多劫之后再遇到缘，这个种子发芽，这是为一切众生做远益，将来的利益。根熟的众生现前得利益，听到之后，他就晓得怎么样修学。
「供养」，诸位一定要知道，供养裡头最重要是「依教修行供养」。普贤行愿裡面跟我们讲得很清楚，一切财供养比不上法供养，法供养在《行愿品》裡面举了七大类，第一条就是如教修行供养。我们不能够如教修行，那个供养是假的。不是说供养一点香花、水果，这就是我天天在供养佛，错了。我们看真正修行的这些祖师大德们，他们佛堂裡什么都没有，香花、水果都没有，他到哪裡去办？我们看到人家佛堂裡供具只有一杯水，点一盏油灯，其他什么都没有，人家是真供养，是依教修行供养。
下面是供养的扩大，供养的引伸，就是造菩萨形像。画的像也好，凋刻的也好，『刻镂』就是木凋，『塑漆』是塑造，泥塑的也好，金属塑的也好，这是供养的扩大。使一切众生有这个机缘听到菩萨的名号，见到菩萨的形像，给他种善根。自己行菩萨道，菩萨怎么做，我们就怎么做，就叫做行菩萨道。劝化一切众生，这样的福德才是『百返生于三十三天永不堕恶道』。你想想看，他为什么不堕恶道？不造恶业，修地藏菩萨行的人怎么会造恶业！过去生中所造恶业的种子虽然在，这一生当中恶缘都断掉。他学菩萨，念菩萨，是菩萨心、是菩萨行、是菩萨的言语，这十法界裡面，其他六道的缘都断掉，他怎么会堕恶道！这是当然之理，这个道理我们一定要清楚、要明瞭。再看世尊给我们讲地藏菩萨往昔的因缘，这个意思深。
