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净空法师:悟梵法师能否真正往生,就看她是不是真忏悔

净空法师:悟梵法师能否真正往生,就看她是不是真忏悔

 “消除你对某种结果的希望与追求。”
  这很重要!这是教我们从根本上放下,恢复你的清净心,惠能大师讲的我们的清净心“本自清净”。“本自清净”就是一尘都不染。我们有期望,我们的心就动了;我们有追求,我们的心就染污了,不清净了;有希望就不平等了。我们是在动的状态之下,不是静止的。

  “随时注意自己有没有执着于某些意见、观点、偏好,而排斥其它想法。”
  这就造业了!有执着就迷惑了。有意见、有观点、有偏好,“意”造业;排斥其它的,“身”“口”造业。

造业:善业,三善道;恶业,三恶道。所以,六道轮回是自己制造的。我们学佛学不好、念佛念不好,问题都在这一条。我们没有消除,我们没有放下,所以工夫总是不得力,学一辈子佛,造一辈子业。



  说到这个地方,我们的道场悟梵法师往生了,前天往生了。我今天看到她五月十五号写的忏悔书,以前我没看到。这个忏悔书如果是真心写的,确实能消业障、能生净土;如果不是真心写的,从五月十五到前天往生,都有忏悔的心,她的罪业就能消除,阿弥陀佛就能加持上。五月十五到前天是相当长的时间,如果在这一段时间,她的烦恼习气还是在波动,她往生就有问题。因为我们知道,烦恼习气是不容易伏住的。



  这个忏悔书,我们这里可以把它印出来,放在柜台上,同学都可以拿去看看,我们把它念一遍,也就是帮助她忏悔;(如果)她往生了,帮助她增高品位;(如果)她没往生,也能帮助她消除业障。忏悔的功德不可思议!《普贤行愿品》列入第四条,第一个是“礼敬”,第二个是“赞叹”,第三个是“广修供养”,第四个是“忏除业障”。六道众生哪一个没有业障?!各个都有啊。我把她这个念一念:

  “弟子悟梵至诚向诸佛菩萨、龙天护法、师父上人及一切诸大善知识、有缘众生,至诚顶礼忏悔!”
  “弟子悟梵,无量劫来,情执深重,分别计较,坚固执着,不能放下。”这些都是我们平常看到的,她确实是这样的。

  “虽听经闻法,时有忏悔,但总是业习深重,真诚心不够,辜负师父多年慈悲教诲,尤其得遇胜缘,能在师父身边时时亲近学习,却因业习深重,时时刻刻受到境缘所转,自以为是,执着坚固,心量狭小,不能容忍,懵懂无知,不能认真力行师父、佛菩萨的慈悲教诲,有意无意之间造作五逆十恶地狱重罪,更令众生对师父的教诲退失信心。”

有没有这个事情?真有!我知不知道?知道!能不能劝她?不能?为什么?不能接受。确实像她自己讲的,她都认为她是对的。在僧团里边不能跟人相处,师兄弟中间只有一个跟她相处的不错,悟庄法师。除悟庄之外,大概别人她都看不中。傲慢的心,有tong 灵的说,天天增长,年年增长。人一到傲慢就完了,孔子在《论语》里说的好,“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已”。就是假的。人有再好的德行,经不起一个“慢”字,这是一般人最容易犯的。只要有这种心态,功德全完了。做再多的好事,是福德。修了一点福德,没有功德。福德的果报在三善道,对你了生死、出三界、求生净土都不得力了,这是我们不能不知道的。



  古人有一句话说的好,一个人“学问深时义气平”。越是有学问的人、越是有德行的人,越谦虚、越慈悲,越能够恒顺众生。你看不到一个傲慢的菩萨,你也看不到一个傲慢的阿罗汉,连须陀洹、斯陀含都知道谦虚。她讲的话是真的,确实是有意无意,我看她明了、觉察到了造作五逆十恶地狱重罪,受她影响的人越多,她的罪就越重。影响什么?对佛法丧失信心,对净宗丧失信心,这个事情大了!



  “所有曾被悟梵伤害过的有缘众生,悟梵在此深自忏悔,给他们曾经带来的重大伤害,对诸大护法、善知识,悟梵也至诚忏悔。总是计较分别,感恩心不够。”

实在讲,她没有感恩的心。



  “遇逢逆境,甚至心存怨悔。”

怨恨恼怒烦都生气来了,她不知道啊。我们在讲经常常讲,一切境界都是我们修行的道场。所以,真正修行人一定像善财童子一样,除自己之外,一切众生都是我的善知识、我的恩人,为什么?逆境、恶缘,它来说明我、考验我,还有没有怨悔,还有没有执着。你不通过考验,自己不知道。如果在逆境、恶缘还有怨恨恼怒烦,自己的工夫全没有了。真正要忏悔改过自新。如果是顺境、善缘,容易生起什么?贪念。也得经得起顺境的考验的。顺境里边不生贪念,逆境里边不起怨悔,无论是什么境界,心平气和!永远存一个感恩的心。遇到人毁谤我、羞辱我、陷害我,他对我好不好?好啊!他来考我,考我工夫,我真的心清净,不受他影响,没有丝毫怨恨心。我感恩他,我考试及格了。如果境界现前,心里还有一点不平,这是什么?还不够,还不及格,修行人天天在受考验。六根接触六尘境界,不是顺境,就是逆境;不是恶缘,就是善缘。真修行人是在这上边成就自己,所以,一定要学善财。善财是什么心态?所有一切,都是我的善知识,都是我的老师,都是佛菩萨在示现,为我做种种增上缘来考我,看我在这个境缘当中是不是守住清净、平等、觉。能够守住清净、平等、觉不动,我就打满分了。那么对于所有一切境缘,能不生感恩的心吗?!能不欢喜吗?!这是修行真工夫,这叫真修行。



     忏悔文不是念的,念的没有用。天天在佛菩萨面前念忏悔文,境界现前还是起心动念,还是有七情五欲,不行啊!那不是真修,那是表面工夫。佛菩萨不要听你这个东西,佛菩萨要看你真的起心动念、言语造作,这叫真忏悔,这叫真实功德。我们再接着看:

  “对尊敬的师父上人,悟梵更深痛顶礼忏悔!悟梵不能掌握机缘,以学习落实经教为首要,而沉迷于烦恼情执、是非善恶无法自拔。”

这话都是她真话。跟在我身边,如果一心来学经教,没有不成功的。我学佛的时候住在台中,跟李炳南老居士十年,我真干,我真学习。不但从经教,连日常生活他都是表演给我看,我向他学习,十年学成了。

离开他之后,我的缘不在一处,在全世界,所以也就很辛苦,哪个地方邀请,就到哪个地方去。我出去旅行就一个人,没有人陪同的,几十年如一日。我不要供养,请我的条件很简单:我不要钱,往返的路费,给我买飞机票、车票;到达那个地方,吃住你们招待,我不收供养。所以很自在。很多地方都想找我,这么多年来,跟世界各地结了法缘。



  一生没道场,居无定所。香港回归,我从美国回来观礼,因为在一九七七年我第一次离开台湾,接受台湾之外的地方邀请,就是香港。在香港住了四个月,讲了一部《楞严经》,三十多年前。以后每年来香港讲经一个月,到美国去之后就中断了。香港回归,特地回来看看,又遇到一些老听众、老朋友,大家看到我就问我:“法师,你已经七年没有回来了。”有那么久吗?算一算真的七年了。我说我不是不回来讲经,没人请我,我自己没法子来。于是这些老同修发起邀请我,每个月来香港讲五天,也讲了不少年。最后有这边同修发心买下这个道场,那我就在这边住的久了,现在我也拿到了香港永久居留。



  晚年我得表个法。在以往没住处,居无定所,现在可以在这里永久居留。今年我再有一个活动,这个月底我到澳洲去一趟,参加澳洲净宗学院十周年的庆典,同时我把澳洲所有的职务我都移交,我都辞掉;这个地方的头衔也辞掉,以后什么都不干了,我专门讲经。我要表个法,表什么呢?一门深入,长时熏修。我还能活几年我也不知道,我没神通。我专讲《无量寿经》,就是现在我们讲的“科注”,专讲“科注”,一年讲一遍。一遍大概需要1200-1300个小时。活一年,就讲一遍;活十年,就讲十遍,给大家做个榜样:一门深入,长时熏修。我们就成功了。不能学太多,不能学太杂了,一切放下。



  佛在《金刚经》上教给我们,我不说佛是讲给别人听的,不是的。释迦牟尼佛讲的经为我一个人讲的,我全都收来了。悟梵不是的,我讲经是为别人讲的,是为别人讲的,她不接受的。我在台中李老师讲经,我说是为我一个人讲的,我全接受了,我才能学到东西。如果我说老师讲经都是为别人讲的不是为我讲的,我一无所成,跟老师十年,没用;一百年,也没用!


  “为我一个人讲的”,这个心,多亲切!你才能感受得到。

  我学佛六十年了,讲经五十三年了,不是感情用事,不是迷惑颠倒,现在世出世间法统统放下,佛在《金刚经》上说,“法尚应舍,何况非法”。那个“法”,就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,“法尚应舍”。“非法”是指世间法。世出世间法统统放下,我就是这一部经,讲到我最后往生,不再换题目了。一部《无量寿经》,一句“阿弥陀佛”。



      这个第一遍就是《大经解》演义,去年清明开讲,今年九月十八日圆满,一千两百个小时。这次讲得很详细,把弥陀名号功德说出来了。真正能听懂了,你就真的相信了,真发愿了,也真念佛了,阿弥陀佛本愿威神才能够加持得上啊!你要不是真信,没有诚敬心,加不上啊!圣贤之学跟现在科学不一样,科学第一个要求是怀疑,圣贤第一个要求是诚信,不能怀疑。怀疑什么都得不到,这是世出世间法不一样的地方,我们不能不知道。



     那么梵师很难得,在病重的时候觉悟了,知道她错了,这个很难得!她要不知道错误、不知道悔改,她必定堕三途。这个知道错误,纵然不能往生,她还是在善道。

  “悟梵在此仰求佛力加持。”

佛是非常慈悲,只要真正肯认错,真正有改过的这个愿心,佛都会加持。



  “龙天护法,一切有缘众生,给悟梵机会。”真的我们能够同情她、原谅她。

  “若悟梵寿命若尽,愿能至心念佛,心无病苦,心不贪恋,回归安养。”‘安养’是极乐世界。

  “若佛菩萨觉得悟梵还能为众生做一些事情,仰求佛力加持,断除一切烦恼欲望,为佛法、为众生、为师父上人,尽自己的本份。”这是她的愿望。



  “佛云‘情执深重,求出轮回,终不能得。’”这是佛经上说的,《楞严经》上讲的。

  “又云:‘ 爱不重不生娑婆’。”底下还有一句话祖师说的,“念不一不生娑婆。”

  “悟梵深知,一切业习烦恼的根本,总在情执深重,仰求佛力加持,悟梵能身心洁净,一心念佛,尽快脱离病苦,与一切有缘众生,共同念佛,往生西方,弘护正法,广报四恩。弟子悟梵顶礼忏悔公元二O一一年五月十五日。”



  我们看到这篇东西很欢喜!只要一口气未断,真心忏悔,永不再造,着重在后头这一句,“永不再造”,就能起感应道交的作用。如继续再造,那就麻烦大了,必堕三途,这是肯定的。所以我们看到“念力”这一段跟她一生的心行,很想象。



  我们应当随时注意自己有没有执着、有没有分别、有没有意见。在佛法里教给我们,我们起心动念,要注意自己有没有自私自利,因为自私自利是一切罪恶的根源。自私自利要放下,要学佛菩萨大公无私,念念为一切苦难众生,不要为自己。念念不能与一切人、事、物对立,这是放下边见。跟一切大众相处,没有成见,就是此地讲的“意见、观点、偏好。”没有成见,才能恒顺众生,随喜功德。随喜里头成就功德。特别是“排斥其它”,这就造业了,迷惑造业。造业一定有果报,跟一切众生结怨,冤冤相报,生生世世没完没了,那就太苦了!而跟众生结怨有时候自己不知道,为什么?有意无意。有意自己知道,无意当中所结的怨恨不知道啊!



  所以世出世间的圣贤教导我们,在日常生活当中,处事、待人、接物要守礼,在佛法里面讲要持戒。儒家的礼是世法的标准,佛家的戒是世出世法的标准,五戒十善。起心动念、言语造作有没有守住这个底线,这比什么都重要啊!

  
  既然把极乐世界搞清楚了、搞明白了,真正相信,真正发心求生净土,那就得老实念佛。世出世间一切法要统统放下,想学,到极乐世界之后再学,现在学来不及了,现在必须一心念佛,求生净土。要把握时间,要把握机会,时间跟机会决定不能错过。



  下面这一条:
  “即使你的对象是非人类或无生物,一样可以建立某种联系,不管对方是植物、动物还是无生物,要行使念力前,都应尽可能多认识它们。”

  佛法里面所说的境缘比这个广大,这个地方所说的,不外乎动物、植物、矿物。在佛法里面告诉我们,科学所说的不同维次的空间,就是佛法里面讲的不同的法界。佛法将无量无边的法界归纳为十大类,称之为十法界。大乘教里面所缘的对象,就是十法界依正庄严,就统统包括尽了。

  那么这个里头有天地鬼神,有诸佛刹土。娑婆世界,释迦牟尼佛的教区,有十法界。我们在《华严经》里面看到“华藏世界品”是讲大宇宙的,今天讲的宏观宇宙;“世界成就品”是讲世界的缘起、万法的缘起、生命的缘起,我从哪里来的? 这说到我们自身了,大学问了,高等科学,高等哲学。



  今天科学跟哲学还没有能够彻底搞清楚,佛法讲清楚了、讲明白了,等待科学家来证明。所以在宏观宇宙,科学家的报告说他们的观测,只能看到全宇宙的10%,还有90%不见了。我们读过《华严经》我们知道,那90%不见了到哪里去了?他们不晓得,《华严经》里面说得很清楚:回归自性了,回归自性找不到了。科学跟哲学都必须要有形像他才能接收到。



  现象不外乎三大类:物质现象,精神现象,自然现象。科学、哲学他都有对象,如果这三样统统都没有,科学、哲学就没有办法了,达不到了。最高的境界恰好这三种现象没有,自性,不是物质现象,不是自然现象,也不是心理现象,所以科学、哲学永远达不到。那怎么办?佛说得很好,“唯证方知”。你证得了你就知道了。怎么证得?把妄想、分别、执着统统放下,就证得了。妄想、分别、执着统放下了就成佛了,圆满的证得。



  只能够放下执着,那是阿罗汉,六道没有了。再放下尘沙烦恼,破一品无明,四圣法界没有了,就是十法界都没有了,你证得菩萨果位。再向上,破一品无明,那就证一分法身,他就到诸佛实报庄严土去了,这一真法界,十法界没有了。在一真法界,要住三个阿僧祇劫,为什么?无始无明的习气自自然然的没有了,断干净了,这才证得最高的学位——妙觉如来。妙觉如来就回归自性了,就不见了,再也找不到他了。他在不在?在,无处不在,无时不在。就是因为没有三种现象,科学跟哲学都探测不到。他真的存在,真有!怜悯到极处。



  所以方东美先生说:大乘佛法是世界上哲学的最高峯。当年他老人家介绍给我:释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。我们通过六十年的学习,现在真的知道了,不但是大哲学家,他是大科学家。科学到哲学到最后没有办法解决的问题,大乘经教里全有。了不起的一门大学问!我们有幸遇到,有幸遇到净宗。

  遇到大乘还不行,为什么?他太高了。我们的烦恼习气断不了,断不了就不能证得大乘境界。可是遇到净宗法门,那就不可思议了,不需要断烦恼,也不需要消业障。这一句佛号念好了,业障自然没有了,烦恼自然消除了,往生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛稳稳当当。这还得了吗?!



  所以我们必须要对不同空间维次的这些众生,多认识、多了解他们。因为他们跟我们是一体的,永远不能分开的。我们起心动念他知道,他起心动念我们也知道。信息我们都收到了,收到了为什么不知道?因为我们有烦恼、有习气。如果我们烦恼习气断掉了,我们就能够随时接受到遍法界虚空界的许多信息。这都是事实真相。



  最后一条:
  “培养慈悲︰带着慈悲心发送的念力显然更有效力。”
  这科学家告诉我们,我们学佛的人不只慈悲,我们有清净心,有真诚心,有平等心,有慈悲心。所以这个慈悲再加上“清净、平等、正觉、真诚”,这个力量不可思议!我们用这种心,这叫心态,这连外国科学家到告诉我们端正心态,我们用真诚、清净、平等、正觉、慈悲,用这种心态对着极乐世界、对着阿弥陀佛,这个念力多大!

  我们把我们求生净土的意念、念佛的功德,回向给极乐世界,回向给阿弥陀佛,科学来做证明,这不是假的。我们将我们的功德,修学的功德,用这种端正的心态,回向给某一个生病的众生,我们给他祈福,希望他的身体能够早一天恢复健康,很有效果啊!不是菩提心不行,不带着慈悲心效果很差。真诚、清净、平等、正觉、慈悲是大菩提心。菩提心就是佛菩萨的心,是我们自己的真心,中国老祖宗这些圣贤所讲的本善。本性本善就这个意思。



  这本书分量很大,我在里头节录了这一点点,跟同学们在一起分享,我相信对于我们念佛,对我们求生净土的信念,也帮助我们对着眼前这些zai 难如何应对,统统有帮助。

  所以我们把这个讲经的时间腾出来一点,给同学们来作这个分享,到这个地方就圆满了。
  非常感谢大家!


我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
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释迦牟尼佛过世之后,他的弟子向四面八方去传,讲学。这我们在历史上可以看见,有些地方一、二百年就没有了,有些地方三、五百年,有些地方六、七百年,唯独在中国这一支,世世代代都不衰。这什么原因?中国这个地方根相同,中国传统学术的根是孝悌,孝亲尊师,这中国传统文化的根。那佛法的根也是孝亲尊师,所以佛教传到中国,中国朝野欢迎,有道理,跟我们同一个根。然后再听听你们的讲法,愈讲愈像,愈讲愈接近,而且有些地方比我们中国人讲得还详细。所以汤恩比曾经讲过,中国古人心量很大,能够包容异族文化,就是指佛教,这从外面传来的,他能接受,能认真学习,而佛教文化丰富了中国本土文化,相辅相成。隋唐时代的祖师大德,干脆小乘就不讲了,小乘经典虽然有,只是留给一些研究的人做参考,完全用儒跟道来奠定基础,然后接着学大乘。

[ 本帖最后由 普见 于 2011-11-16 17:28 编辑 ]
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
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「昨天有同修告诉我,梵师的忏悔书是在今年年初的时候,我在高雄治牙齿,住在澄清湖旁边的一个大厦,她在那个地方写的,我们不知道。我们那里工作的人员义工他看到了,他寄到香港来转给我,我没收到,所以一点印象都没有。这是什么?这是因果,因为有很多人有重要东西请她转给我,她不转给我,这个事情她干得不少,所以她的东西送给我时也没有人-转给我,这是果报嘛,一报还一报。我这次看到是他们在整理遗物时发现有这一篇东西,我才看到。如果我早看到的话,那个加持帮助的力量会加好多倍。她的为人傲慢、好面子,做错事情她也不承认、不肯低头,她是这种个性,很好强,非常要面子。



所以她是属于中阴往生,她往生的时候不是到极乐世界,她中阴身是游魂,毕竟是有善根,有这么多同修诵经、念佛回向加持她,这缘太殊胜了,所以中阴见到阿弥陀佛,这才完全相信,得一念净心,这样往生的。换句话说佛她没有白学,虽然学的时候她半信半疑,弥陀慈悲,一见到阿弥陀佛,那个半信半疑的心就断掉了,这一下提升上去,提升上去这个果位不可思议,实报土上品中生,这个无法想象的。



她的法名叫「妙觉」,这「妙觉菩萨」,你看这个周转就在一念。见到阿弥陀佛她才相信,没有见到阿弥陀佛她不相信,如果她活着的时候,就能有一念净心,把那半信半疑的疑虑全部排除,她就肯定上品上生。说明了善导大师的话一点都不错,「四土三辈九品,总在遇缘不同」,我常讲我们的缘太殊胜了,到那里去找。什么是障碍?不信是障碍,半信半疑是障碍。如果在她断气之后没有这么多人替她诵经、念佛给她回向,她有没缘份见到阿弥陀佛就靠不住了,这个帮助缘的力量太大了。说明了「一切法心想生」,平常多做好事广结善缘,她要不是在我身边这么多年,那有这么多人念佛、诵经给她回向。



这么多年虽然听经闻法半信半疑,她阿赖耶里面佛法的种子全都有,这是一定不假。只要断疑生信、破迷开悟,问题就解决了。圣教之难就难在半疑半信,他不是真信,真信的功德无量无边不可思议,经上字字句句都是实话,没有一句是虚妄的。学佛如是,学圣贤教育皆如是,要用真诚、恭敬,佛菩萨所说的这些话,不是为别人说的,是为我一个人说的,你要用这种心态去学习,你所得的功德是圆满的。这个经是对某人说的,那个经是对那个人说的,你什么都没得到。你天天研究,甚至讲解它也得不到利益,为什么?为别人说的,跟自己不相干。佛菩萨说法普度众生,我是众生,我全盘接受就是度我,你全盘接受就是度你,他全盘接受就是度他,不愿接受就没法子了。佛是普度,没有分别、没有执着,这全在当人你肯不肯接受。



所以梵师做的很好,现身表法,让我们在这个大劫难当前,有这么一个好榜样,给我们最大的信心,我们如何来应对这个zai 难不就明白了吗?认清楚世出世间一切功德里面,无量无边的功德就是学习经学,否则释迦牟尼佛在世为什么讲经教学四十九年?我们最大的病就是疑惑,唯有用讲经教学这方法,帮助我们破疑生信,断疑你就开悟了。」
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
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接着看下面这段,「又此土修行难,退缘多故」。处处障碍,这个障碍是什么?就是帮助你退转的,也就是许许多多的诱惑,你要是禁不起诱惑你就退转。谁在诱惑你?魔在诱惑你。冤亲债主都是魔,你在这个世间生生世世亏欠他们太多,他们迷惑颠倒,他们要报復,他们要索取;欠命的要还他命,欠债要还钱,没还,他心不甘情不愿,总是要找你麻烦,何况后面还有大魔王做他们的依靠。我们也是迷得太深、迷得太重,诸佛菩萨想帮忙帮不上,不是佛菩萨不帮你,帮不上。怎么帮不上?不相信,不听话,受不了诱惑,好了,就退转了。「故修道者多如牛毛,得道者少如麟角也」,为什么?退转了,道理在此地。今天这个世间,你六根所接触的,你细心去观察一下,哪一样不是名闻利养的诱惑、不是财色名食睡的诱惑?你能够受得了,能够禁得起考验吗?所以退转的人很多,这是正常现象。真正能不退转的只有两种人,一种是过去生中生生世世修行,善根深厚,这种人不退转;另外一种人就是经教的薰习,虽然宿世善根不厚,但是他这一生的缘殊胜,一天都不离开经教。这种薰习也要有基础,基础是什么?基础就是根柢好,四个根真扎下去,行愿真,发菩提心,一向专念,真干!有这个基础,天天不离开经教,自行就是化他,化他就是自行。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
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一切诸佛如来示现在世间、在十法界,为什么?就是劝大家念佛求生净土。这一门是最主要的一门,其它都是附带的。诸佛如来、法身菩萨的苦心,我们要能体会啊!这个法门真正是难信之法,真不容易。只要肯信,就能往生。

    我刚刚收到梵师(悟梵法师)的这个信息。这是十一月十五,前天晚上六点钟,那么苏居士他们大家都想知道,为什么?全世界净宗学会都在帮助梵师做三时系念,梵师到香广寺来了。信息传来的是,因为梵师中阴身知道苏月娥居士可以帮她脱离苦难,知道要生西方已经很难,但是做到了。那么他们忽然想到这么一个问题,当时就有回应,佛的回应也等于是老师的回应。大家对佛要有信心,对这些发心的、帮助她的居士也要有信心,梵师的累劫父母、师长及冤亲债主,依然要超度。我从得到她往生的信息之后,我讲经的回向就停止了,我就没有念她了。刚才打电话要求,还是要帮助她。我们这个超度有效果,不是没有效果。

    那么今天传递的消息是:这是梵师传来的,非常感谢,感谢帮助她传递信息。这信息传递给我的。梵师说:“老法师,弟子对不起您!让您担心了!叩启感恩老法师多年爱护、疼惜,有您才有今日之我!当时,没有(死的时候)到西方,承蒙苏师姐的协助、开导,三时系念、念佛引(她)到西方,请各位师兄、师姐千千万万相信有西方,有阿弥陀佛。如今的我身在西方,心系众生,以将千百万化身,度诸有缘。阿弥陀佛!”

  传这个信息来感谢。她不是一断气到西方的,还是有一番折腾。三时系念当中帮了很大的忙,系念佛事的功德不可思议。她是见到阿弥陀佛才相信真有,把以前听经学教的疑惑,半信半疑,我们的经上讲的,这才断掉,真正相信。传这个信息是劝大家,劝师兄、师姐们,一定要相信西方真有。这个信息很难得!

    造再重的罪业,只要肯回头,回头里头就是坚定的信心,没有一丝毫怀疑。有怀疑,感应这条路就有障碍了。深信不疑。特别是在现前,她有这个缘分。全球净宗学会大家都帮她忙。

    我们自己要想想自己,自己将来临终的时候有没有这个缘分。靠不住啊!

    如果像美国的那部电影,《**》那电影,那种zai 难一来的时候,人惊慌失措,个个都不能自保,谁都顾不了谁了,这个情形怎么办?悟梵要是遇到这个情形,肯定恶道去了。她自己知道,她造的是地狱罪业。这个事情很可能。

    前几年印尼的海啸,几分钟的时间二十多万人就没有了。海啸不算太大,只是十米而已。日本三月十一号的海啸,也只是十几米。他们拍摄的影片我没有看到,我想以前我们再去找,找来看看。当时日本的直升飞机在空中照下来的,那些人告诉我,比那个电影里面还可怕,几秒钟的时间的时候,海边的一个村、一个城就没有了。所以这种zai 难,走的都是惊慌失措。带着非常恐惧的心,这样走的,这个不好啊!谁有那么大的定功,zai 难现前如如不动,他就不会跟着业力转。

    我们今天念佛要有这种功夫,那种大zai 难面前的时候,自己不惊不怖,一句弥陀念到底,这个人决定往生。

    阿弥陀佛本愿最后一念,临命终时最后一念,十念一念都能往生,这是阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛决定没有假话,四十八愿句句都兑现,这一点一定要深信不疑。我们要练习,平常日常生活中练习。顺境、逆境练什么?练不动心。练能提得起佛号,这叫真学佛,这叫真念佛。

    这个梵师传这个信息给我们,好事啊!我们帮助她,她也帮助我们。提醒我们就是帮助我们。

南无阿弥陀佛

按:悟梵法师曾经跟随老法师身边多年,但由于严重的业习造下极重罪。正如她后来在忏悔书中写道“情执深重计较分别坚固执着……自以为是……有意无意之间,造作五逆十恶地狱重罪,更令众生对师父、佛菩萨的教诲退失信心……”(博主注:字字句句都是事实,确有其事。老法师在宣讲中有详细提到)今年五月悟梵法师身患重病,随即真诚发露忏悔写下《忏悔书》,但在果报业缘牵引下(悟梵法师曾经多次妨碍他人转交老法师物品,故自己的忏悔书也不能及时被送达,果报真实不虚)净空老法师在她往生后才看到此忏悔书(否则她能得到更大的佛力加持)……由于犯下重罪,悟梵于11月10日并未能即刻往生极乐世界,得遇殊胜因缘,净宗学会和同参道友都发起为她做三时系念,更有善知识劝导她中阴身要放下万缘、深信切愿念佛求生。后得到确切消息,于11月15日,悟梵法师中阴身得一念净心、得弥陀慈悲加持接引,顺利往生极乐世界上品中生。(后面附悟梵法师往生极乐世界之后发回来的感谢信息)。悟梵法师的往生给了我们佛弟子一个最好的示现:要真学佛、真信佛、真忏悔、真放下,真求生,才能真往生……希望身处末法时代的我们,能珍惜殊胜因缘,谨遵经教和老法师教诲,真正深信切愿地念佛求生极乐世界,把握时间和机会,成就今生。阿弥陀佛。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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