思过黑鹰

净土法门，末法时代的应机之法

无量寿经菁华　　（第一集）

　　

1996/9净空法师讲于美国达拉斯
　　

    实在讲，佛不但无有定法可说，这是我们学佛的人首先要了解的，不但没有定法，佛实在讲无有法可说，所以佛说他一生没有说过一句法，谁要说佛说法，那谤佛，这在《金刚经》上都有明文。佛之说法是对治眾生的毛病，破眾生执著而已。遇到这个人，这个人执著有，佛就讲空，讲空是破你有的执著。你这个有的执著放下了，目的达到了，你心得到清净了。遇到另外一个人执著空，佛就跟他讲有，有破空。你不要说佛对这个人说有，对那个人说空，我到底是执空还是执有？正如同大夫一样，大夫给眾人治病开的处方是看你得什么病给你用什么处方，你药吃了病就好了，病好了处方也不要了，药也没有了，所以说「法尚应捨，何况非法」，佛法都不能执著，然后你才晓得怎样读经，怎样修学。

    这就说明我们修学，在一切经裡面只能选一部经，那就没有衝突了。依照一部经如说修行，没有一个不成就的。你要搞个两部、三部经，问题来了，你的疑惑就生起来了，佛在这部经上这么说，那部经上那么说，那到底怎么办？自古以来犯这个毛病的不知道有多少人，还自以为很能干，广学多闻，学了满肚子佛法，释迦牟尼佛一生没说一句佛法，不知道他哪裡来的一肚子佛法，这一肚子佛法把他害死了。这是我们必须要知道的，如说修行。

    在一切经裡面，我们到底选哪一部经对自己合适？古时候高僧大德实在讲有很多是证果的再来人，他能观机，他一看你，知道你前世，知道你多生多劫的事情，所以替你选择一个法门，你就很有受用。就好像那个大夫很高明，一观察你，晓得你病从什么地方得的，真的是药到病除。现在出家人都是凡夫僧，没有这个本事，自己都度不了还能度别人吗？你要请他给你选经典，他随便乱给你选，不一定契机，他不负责任，所以这个麻烦就大了。幸好世尊非常慈悲，知道我们现前佛门的状况，他在世的时候就替我们选择好了。《大集经》上世尊讲「正法时期，戒律成就」，正法时候依照戒律如说修行，你就能证果，这一点都不错。「像法时期，禪定成就」，像法是去佛灭度一千年以后，众生生的烦恼习气已经愈来愈重了，持戒已经得不到利益，修定还行。「末法时期」就是释迦牟尼佛灭度两千年以后，正是我们现在这个时代，「净土成就」。在这个时代我们修净土法门，选择《无量寿经》，那就是遵守释迦牟尼佛的选择，这是佛为我们选择的。净土现在有五部经、一部论，这六样随便依一样都能成功，都可以保证你一生往生西方极乐世界。不能搞乱了，不能搞杂了，搞乱搞杂了，麻烦就大。或者我一生专依《无量寿经》，或者专依《弥陀经》，都可以，一部经就能成就。

    学佛同修当中也有不少人怀疑，看到我们只受持一部经，遇到这些人，你们修净土一部经就行吗？听了他的话，他们都学很多，我只学一部大概我不如人，再多学几部，多学几部就完了，就杂了，乱了。所以你要有信心，一部经就成功。愈是高的法门，愈是妙的法门，愈简单容易。凡是搞得太杂太麻烦的那都是佛的方便说，为什么？有一些人喜欢麻烦，放不下的，还让他慢慢来。真正善根深厚、聪明伶俐的，佛教他最高的法门，就是最简单的法门，他很容易就成就。所以如说修行，选择《无量寿经》好，《无量寿经》非常圆满，古人把它看作小本的《华严经》。特别是我们节录下来，这裡总共有六十段经文，我们把这六十条都做到了，那你是真正阿弥陀佛的弟子，决定往生西方。这一条是为自己，「如说修行」。