宣真

我学佛六十四年，讲经教学五十七年，我三十三岁出家，出家那一年就教佛学院，在台湾各地巡回讲经，五十七年讲经没有中断，这是老师教的。

　　我学佛的动机，跟一般同学不一样，年轻的时候受学校教育，学校老师都告诉学生“宗教是迷信”。我们这些小朋友听老师的话，把这个话当真，特别是佛教是最迷信的，佛教是低级宗教，高级宗教只有一个神、造物主，只有一个神、佛教里面什么神都拜，叫泛神教、多神教，这个在宗教属于低级宗教，当然我们更不会去碰它了，没有向佛像拜过一拜，也没有烧过一柱香，认为它是迷信。

　　我是二十三岁到台湾，二十六岁认识方东美先生，我跟他学哲学，这是台湾很著名的一个哲学家，他为我讲了一部“哲学概论”。我们有缘分，这个缘分，学佛之后才知道，应该过去生中结的，不是这一生。这一生我们彼此不相识，我只是看他的资料，知道他跟我同乡，我们家乡老家居住的地方不太远，大概只有三十公里的样子，很近的同乡。我就凭这点关系，给他老人家写信，把那时候写的文章送给他看，一个星期之后，他回我一封信，约我到他家里见面，我就要求，希望他准许我(他在台湾大学教书)去旁听他的课程。

　　他告诉我，他说“现在的学校，先生不像先生，学生不像学生”(诸位要记住，六十四年以前，不是现在)，他说“你到学校去听课，你会大失所望”。我听老师这些话，他是完全拒绝了，所以心里就很难过，这唯一的希望，好像当下就消失了，相信那个时候我人很沮丧、很难过。我们坐在一起，大概有六、七分钟。老师告诉我：那这样好了，你要真的想学，你每个星期天到我家里来，上午九点半到十一点半，两个小时。他给我讲两个小时的课，学生只有我一个，一个老师，一个学生。上课在他家小客室，小客厅、小圆桌。我这个课是这样上的，给我讲了一部“哲学概论”，五个单元。

　　最后一个单元是“佛经哲学”。讲到这一门，我有怀疑，我向他老人家请教，我说：佛是宗教、是多神教，是迷信，它怎么会有哲学?老师告诉我：你还年轻，你不知道，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我从来没听说过，我相信他不是妄语。我向他请教，这话我没听说过，我请教他说，我说：老师，你这个佛学从哪里学来的?

　　他告诉我，抗战的时候，中日战争的时候，他在中央大学教书，中大的哲学教授，那是个大后方，学校在成都。有一段时期他生病，朋友介绍他到峨嵋山去修养。峨嵋山是佛教圣地，普贤菩萨的道场，他在山上养病，山上那个时候交通落后，没有交通，都是步行走路，骑马、骑小驴、毛驴，用这个做交通工具。山上除了佛经之外，没有杂志、没有报纸，他什么都看不到，每一天拿着佛经来消遣。这一看，他到底是基础好，他能看得懂。这一看就看上瘾了，从此以后没有一天不读佛经，真的是深入经藏。

　　我们以后学佛就了解了，所谓“读书千遍，其义自见”，“自见”是开悟。他专心、爱好，他知道这个东西的好处，所以他有悟处，“大彻大悟”应该没有到这个境界，小悟是肯定有，大悟也说不定。所以他就深入经藏，把这个东西介绍给我，我从这里入门的，从哲学入佛学，从这入门。

　　也正在这段时间，我认识了章嘉大师。章嘉大师是专门学佛的。方东美先生是附带学佛的，他是哲学为主，附带学佛，晚年他皈依了，正式皈依，他的皈依师父是广钦老和尚，在台湾也是很有声望的老法师。我这样才接受的。

　　我认识章嘉大师，我们第一天见面，就是第一天跟出家人见面，是章嘉。我就向他请教，我说我接受过方老师的教诲，知道佛经里面有最高深的哲学，我向他老人家请教：我们有没有方法快速契入这个境界?我提这个问题。大师看着我，我也等他开示。我们这一对看，就看了半个多小时，一句话没有，人好像入定了，有定的那个味道了，他告诉我一个字——有。这一“有”，我们精神马上振奋起来、耳朵竖起来了，他又不说话了，没有了。停了差不多七、八分钟，告诉我六个字——看得破，放得下。告诉我，“看破”帮助你“放下”，“放下”帮助你“看破”，这两个方法相辅相成，像上楼梯一样，你放下下面一层，你就得到上面一层，再放下上面这一层，你就更上一层。从初发心到如来地，就是这个方法。

　　那么学习佛法不能提升，原因在哪里?放不下。你就老停在这一层，上面跟你讲，讲得很清楚，你就上不去。所以“放下”重要。

　　我学佛的这个基础，章嘉大师奠定的，我跟他三年。我跟他那一年，他六十五岁，我二十六岁，他六十五岁，他大我三十九岁，六十八岁过世的、圆寂的。我跟他三年，这三年他帮我奠定了佛学基础。

　　然后我到台中去亲近李老师，去学经教，我跟他十年。所以我学佛三个老师，一共十三年。

　　“出家”章嘉大师教导的，他劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。他说得很好：你学佛了，如果对释迦牟尼佛不认识，或是认识不够，你会走弯路，你会遇到许多困难，所以你首先要认识释迦牟尼佛。教我去读《释迦方志》、《释迦谱》。我有问题的时候，星期天向他老人家请教，几乎每个星期我们都见一次面。

　　读《释迦谱》知道释迦牟尼佛，那个时候在我们概念当中，我们知道“佛”这个意思，就是中国“圣人”的意思，要是通常翻译，“佛”是“觉者”。“觉者”就是明白的人，对于宇宙人生真相完全搞明白了称为“觉者”，是这个意思。“佛”不是神，“佛”是个明白宇宙人生真相的人，这样翻大家就容易懂了。

　　我们也想对宇宙人生真相搞清楚、搞明白，这叫“学佛”，“学佛”是这个意思。所以佛学里头没有迷信，佛教里没有迷信。迷信的是佛教现时表现在外面，是迷信，那是什么?现代学佛的人不深入经藏，不但不能深入，连学习经藏都很少。

　　所以老师告诉我，他说你真想学佛，佛教不在寺庙，告诉我，两百年前中国传统的这些寺院庵堂出家人，可以说大多数都是有学问、有道德，所以你学佛不难，老师到处都有;两百年之后的今天(那是六十四年以前)，这出家人不研究经教了、不学习了，他们自己不懂，他会念经，经里头什么意思他不懂，所以就告诉我，学佛怎么个学法?一定要从经教下手。

　　经教在那个时候流通量很少，全台湾只有两个书店印佛经，数量很少，一个是台中的瑞成书局，台南的庆芳书局，就这两家，种类很少，分量不多，大概都是一般寺庙经忏佛事上用的这些东西，他们印，其他地方没有人印。所以我们要想学习的经论都找不到，那怎么办?到寺庙抄经。寺庙有藏经，有藏经楼，有图书馆，到那个地方可以借来。像《大藏经》这个，这个都不借出的，那就利用星期天，假期的时间去抄经。我记得我那个时候，还抄了十几部。

　　经书不容易得到，真正是经上常说“人身难得，佛法难闻”，真不容易。而且真正懂得佛法，有耐心肯教你的人不多，我难得了，遇到三个老师，方老师会教我，章嘉大师、李炳南老居士他们肯教我。

　　真正搞清楚、搞明白了，原来释迦牟尼佛是个教育家，他三十岁开悟，这种表法、模式是我们后世人，特别是现代人最好的榜样。

　　我们今天想学佛，没老师，怎么学?释迦牟尼佛为我们示现的。他没有老师，他十九岁离开家庭，放弃王位的继承权，他是王子，放弃宫廷里面荣华富贵的生活，他去做苦行僧，日中一食，树下一宿，天天托钵乞食，他去干这个。印度当时所有的宗教，他都统统去学过，还有很多哲学家他都亲近过。

　　学了十二年放弃了，为什么放弃?那些学术都不能解决问题。什么问题?离究竟苦、得究竟乐，都做不到，所以放弃了。这里面表法的深义，学佛之后大家就晓得，十九岁离开家庭是放下烦恼障。国王、富贵那是烦恼，他放下了，他去作苦行僧，十二年的学习，所学的东西全是六道轮回里面的，出不了六道。可以帮助你生天，不能脱离轮回。天有二十八层，一层比一层难。所以三十岁这一年，他学满十二年，放下了，那是放下什么?放下所知障。二种障，障碍凡夫不能成佛，这二障要是放下了，他就开悟了。放下之后，他到毕钵罗树下入定，以后这个树就叫菩提树。出定之后大彻大悟，自己彻底觉悟了，也就是说宇宙人生的真相他全明白了，这叫“大彻大悟，明心见性”。

　　没人教，在中国唐朝，禅宗六祖惠能大师开悟，他说了五句话，最后一句很重要，“何期自性，能生万法”。这一句话说得好，这一句话说明，他全明白了，整个宇宙怎么来的。自性就是真心，真心没有妄念，有念那个念头是妄心，没有念头的心是真心。

　　真心用事，妄念没有了，放下了，完全用真心了，看到整个宇宙，宇宙原来是自己念头变现的。

　　现在量子力学家证明了，所有物质现象都是念头波动现象所产生的，宇宙之间根本没有物质这个东西，这是假的，现在科学家，特别是量子力学家发现了，这是真的。佛经上讲的是真的，而且佛经讲得比科学家讲的更透彻、更清楚。

　　所以方老师当时教给我是“高等哲学”;现在我们才知道，它也是高等科学。

　　我学佛这六十四年，我把佛学总结五个科目，佛出现在世间教导我们五桩事情：第一个是伦理;第二个是道德;第三个是因果。这三种叫普世教育。就是什么?救苦救难的，帮助一切众生的，可以说是世间教育，教六道众生的。另外两种是向上提升的：高等科学，高等哲学。

　　佛教导的就这五门功课，所以它不是宗教。

　　中国古圣先贤“宗教”两个字的意思多好，但是西方人“宗教”跟中国“宗教”意思不相吻合。中国“宗教”两个字的意思好，是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。

　　学佛真的能帮助你离苦得乐，像方东美先生所说的，“人生最高的享受是学佛”。你要想真正享受到人生最高的享受，清心寡欲，这个非常重要，心地清净，一尘不染，不受外面境界影响，用真心，欲望完全放下了，没有欲望。欲望是烦恼的根源，欲望放下，烦恼就没有了，这个心生智慧，不生烦恼。人要有欲望很容易受外界的感染，他只生烦恼不生智慧。

　　这学佛要真干，真干的人不多，很少;干假的多，干真的少，所以真的就愈来愈可贵了，一直要坚持到底，一生不改变，做一个好榜样给后人看。这就是章嘉大师教给我的。