浮躁
1 真正是一个大福德的人、大智慧的人，他的举止一定非常安详，不会浮躁。凡是浮躁的人，成就都会很有限。
2 自古以来，真正建大功、立大业的人，态度都是很端庄的。心安、身安、心定，这几个字他真的做到了。
3 “ 动作瞻视、安定徐为” ，这是佛在《无量寿经》里教导我们的。徐是慢慢的，一点浮躁的这种现象都没有，非常地安详，这点我们一定要学。
4 过去我们在曾国藩的家书、家训里面，看到他教导他的子侄，他的晚辈，说话要求慢，走路要求慢，不准浮躁;做事也要求慢慢做，样样要做得踏实，他要求这个。
5 最忌讳的是浮躁，这不能成大功、立大业;成大功、立大业的，一定是 “ 安定徐为 ” 。
6 现在社会名闻利养、五欲六尘诱惑的力量特别强，我们是心浮气躁，所以修行要想成就就非常困难。
7 我们无论在生活，无论在学习，无论在工作，愈是艰难愈要有耐心，决定不能够浮躁，浮躁一定坏事，不能成就。
8 “安定徐为” ，小心谨慎、细心去处理，事情决定能做得圆满，做得成功。
9 从前在台中，李炳南老居士，同学当中，他也常常提到，我有两个长处：布施、忍辱。这是跟他十年学教，能得一点成就，关键在此地。
10 无论是对人、对事、对物，我们都要培养耐心;不能忍，什么都不能成就。
11 对于顺境、爱缘，我们要看得很轻，决定没有丝毫执着，不生情执。
12 对于逆境、恶缘，与恶人相处，我们的心地也要清淡、淡泊，不生怨恨。
13 顺境、逆境，善缘、恶缘，永远保持清净平等，没有忍耐的功夫你做不到。
14 清净平等心是大道，是佛道，是菩萨道。
15 我们如果看一个修行人，他修行有没有功夫，不要看别的，看他的色相。
16 这不难观察，只要你心地清净，你就能看出来;你心里头浮躁，你看不出来。
17 古人常讲，有学问的人能看得出来。什么叫有学问?心平气和，“ 学问深时意气平 ”。
18 《了凡四训》里面有一个故事，一个老道批评一个落第的秀才。那个落第的秀才以为他自己的文章写得不错，而没有被录取：“考官眼睛瞎了，不识货!”他在发牢骚。
19 有个老道在旁边听了：“你的文章一定不好。”他很不服气：“你没有看到我的文章，为什么说我文章不好?”
20 老道说：“看你心浮气躁，你怎么能写得出好文章?”这话真的，哪有心浮气躁、胡思乱想的人会有成就?
21 毕竟还是个念书的人，听到这一句话，那个秀才服了，这才向老道请教。
22 有学问的人心清净，他就能看得出来你是不是真有修行。你修行的功夫都在你面相，都在你身体。
23 心清净的人，从你的体质，你的一举一动，都能够观察到你修行的功夫，哪里能够瞒人?
24 你能够欺人、瞒人，只是欺瞒那些愚痴的人。真正有学问的人，你怎么能骗得过他?
25 有学问的人尚且骗不过，有修行功夫的人，你就更没有法子欺骗他。
26 世尊在《金刚经》上说得好，“一切法得成于忍”。那个一切法，世间跟出世间统统包括在里头。
27 世出世间一切法要想成就，关键在忍。你办大事，你有大的忍耐，办小事有小的忍耐。
28 心地浮躁，没有耐心，什么事都办不成，这是古人经验之谈。
29 我们仔细观察现前周边这些人物，你仔细观察，无论他从事哪一个行业，他有成就，肯定他有耐心。
30 心地浮躁的人，不但做事难有成就，他们浮躁的举动，往往也很容易跟人结怨。
31 古大德常常教给我们：冤家宜解不宜结。浮躁是不知不觉跟人有了过节，往往自己不知道。
32 到冤冤相报的时候，也不知道起因。不知道起因怎么样?他就怨天尤人，“老天爷对不起我，某些人对不起我”，他不知道过去生中的过节，这很可怕，麻烦透了!
33 所以，你要遇到真正的好老师，他教你，头一桩就是把你浮躁的习气伏住。这种教学的方法我遇到了，章嘉大师。
34 我年轻的时候还算是不错，懂得尊师重道，一般的礼节，我还都不会失礼，可是耐心没有!
35 在这些大德眼目当中，我还是心浮气躁。但是自己觉得，比一般这些年轻人，我好得很多了，他们比我还不如。
36 可是在善知识面前，我不行了，真的是不行，跟他一比就太悬殊了。这一点我受章嘉大师的影响就很深。
37 章嘉大师他老人家所示现的，真的就像佛经上所说的，“那伽常在定，无有不定时”。
38 不但我深深感觉到，以后我亲近李炳南老居士，李老居士也跟我说，章嘉大师他是不是佛菩萨、罗汉来应世的，我们不知道;但是就迹(迹是他现前这个形相)来说，至少他心地清净，他常在定中，这是可以肯定的。
39 我在一生当中，没有遇到第二个人像章嘉大师，他给你表现的都在定中。言语非常缓慢，像我们说话这么快，他没有，他一个字一个字，很慢。
40 他说话、动作很慢，从慢才看到稳重。看到他柔和、厚道、稳重，一丝毫浮躁都没有，这就是教育!
41 章嘉大师是密宗上师，是中国密教四大la ma之一，黄教的。我有幸遇到他，他没教我持咒，他教我学教，在经典上下功夫，这是正确的。
42 一般金刚上师，一见到你，赶快来给你灌顶，传授你一个**。你这样修学，修一辈子也不能成就。
43 章嘉大师是真正的善知识，他是观机，他指出一条正路让你走，希望你将来能成就。
44 很可惜地，虽然他是个出家人，地位太高，所以很少人去亲近他。我是有个特别的因缘，跟他老人家建立这个师生关系。
45 大师平易近人，尤其对年轻人非常爱护。我们亲近他，实在讲百分之六十以上是他德行的感召;言语教导，充其量不过百分之四十。德行感召占的比例大。
46 这对我们初学产生了很好的影响，奠定往后修学的基础。因此我们要学，要学厚道、要学稳重，对人对事对物要学圆融。
47 古德告诉我们，“直而不能枉，不可与大任”，不能重用这个人;“方而不能圜，不可与长存”，所以做人内要方、外要圆，外要厚，外要稳重。
48 现在这个世间的人，心是浮躁的。他不但没有离开名利、没有离开贪嗔痴慢，而且名利、贪嗔痴慢还在天天增长，你说这怎么得了
我们今天相处，人事环境，不如意事常八九，这是世间人所感叹的。学佛的人不如是，为什么？一切事相，尤其是人事，磨练我们的功夫，你不经过这个磨练，你怎么知道自己有功夫？骂你不生气；打你，没有放在心上，这心多坦然。
光碟上为我们显示的老和尚，收电费的大概作弊了，收得太过分，太多了，老和尚说，这个月的电费跟上个月比较，怎么会差这么多？要得太多了。收电费的小伙子打他两耳光，老和尚一句话不说，乖乖的把钱拿给他，他走了。旁边的人看到都看不惯，年轻人，老和尚一百多岁了。要把他抓回来找他评理，老和尚说算了，忍一忍。忍辱波罗蜜，你能不能忍？
辛辛苦苦种的玉米，村子里有人来偷玉米，被老和尚看到了。这个偷的人看到老和尚呆了，不知道怎么办，老和尚劝他：不要慌，慢慢的，拣大的摘。偷玉米的这个人，以后每见到老和尚佩服得五体投地。为什么？修行，就在这些地方修行，离开生活到哪里去修！那是假的，不是真的。
修行就在生活上，什么都能忍，什么都能耐，修忍耐。要把佛经上所说的统统落在生活当中，叫真修行。落在工作上，老和尚的工作是农耕，你看他农耕多认真、多负责任。他的收成好，养活多少人？报告里头说成千上万，得他老人家自己耕种这些粮食、蔬菜、水果，周济-贫穷。三种布施，财布施、法布施、无畏布施统统做到。
所以当相即道，即事而真，在事相里头修真心、修真如。顺境、逆境都是成就道业的环境，善缘、恶缘也是帮助你成就道业的，就看你用的是什么心，用的是妄想分别执着，这就是造六道轮回业；离妄想分别执着，那就是西方极乐世界。
常常要记住，“不放在心上”，就这么一句话。一切善恶境缘都不放在心上，为什么？凡所有相皆是虚妄。没有选择，这就叫自然，愈是自然愈好。不要自己有意思在里头，自己有意思就造业了，自己没有意思那就是智慧。
