成了佛之后，没有先后
【阿难闻佛所说。】
阿难尊者听到世尊这一番话，他有怀疑，他就说了：
【白世尊言。法藏菩萨成菩提者。】
这个『成菩提』就是成佛。
【为是过去佛耶。未来佛耶。为今现在他方世界耶。】
实际上，阿难哪有不知道的？是代我们而问，我们不知道，他是代我们问的。法藏菩萨成佛了，阿弥陀佛。阿弥陀佛是现在佛？是过去佛？还是未来佛？这是我们很想要知道的。
【世尊告言。彼佛如来。来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。】
这一句是真说，这是给我们说老实话，佛没有过去、现在、未来；佛也没有来去，也没有成与不成。阿弥陀佛如是，诸位同修将来成佛统统如是。这个听起来好像很奇怪！其实的确不奇怪，而是我们天天在打妄想。为什么会有过去、现在、未来？过去、现在、未来是我们妄想里面产生的。
唯识入门的论典是《百法明门》，《百法明门论》是唯识宗入门的一本书。《百法》里面讲时间，时分，讲空间，方分。时分、方分是属於什么法？不相应行法。什么叫不相应行法？它不是心法，与心不相应；心是八识，八识就没这东西，与八识不相应。也不是心所法，五十一个心所法里头没有它，与心所法不相应。它也不是色法，色法是物质，五根、六尘是色法，十一个色法，色法里面就没有这个东西，统统不相应。不相应，那是怎么回事情？拿现在的话来说，就是抽象的观念，不是事实。事实上完全没有，抽象的观念，抽象的观念是从你妄想里面生出来的。如果妄想没有了，这个法都没有。所以这个法一共有二十四类，二十四类不相应行法，这不是真的！
西方极乐世界的人没有妄想，他怎么会有二十四个行法？不可能有。所以诸位要把唯识这个事理搞清楚，你相信佛所讲的，这话是真的。当我们成佛了，你怎么样才能成佛？必须把妄想分别执著统统断掉。妄想分别执著统统断掉，那就是没有过去、现在、未来，也没有来去，也没有生灭，连真妄、邪正、是非、善恶统统没有！这是真的。所以成佛，绝对没有先佛、后佛，没有，成佛绝对是平等的。没有成佛有先后，成了佛之后，没有先后。像江里面水、河里面水，有先后，流到大海里面去没有先后，这先后找不到了，流到海里就没有了。所以佛在经上讲古佛、今佛，是对我们凡夫分别执著上说的，给你讲真话是没有古今，这要知道。先给你说真的，然后再随我们的常识来说。
【但以酬愿度生。现在西方。去阎浮提百千俱胝那由他佛刹。有世界名曰极乐。法藏成佛。号阿弥陀。成佛以来。於今十劫。】
跟小本《弥陀经》上讲的完全一样。这个地方，诸位特别要留意，原来经上从头讲到现在，讲的法藏比丘示现菩萨，修行成佛，是唱戏表演的。为什么？他早就成佛！就像释迦牟尼佛这一次在我们世界上示现一样，三千年前在印度示现八相成道，《梵网经》上说，这是他在娑婆世界第八千次了，他早就成佛！是来表演给我们看的。目的何在？目的是来度众生的，做一个样子给我们看，让我们照他这个样子来学习。原来阿弥陀佛在西方极乐世界也是表演，也是做样子的。
『但以酬愿度生，现在西方』。这个现是示现，就像释迦牟尼佛三千年前，示现在北印度一样，示现成佛的，并不是他第一次成佛。『去阎浮提百千俱胝那由他佛刹』，阎浮提是我们这个世界，就是娑婆世界；百千俱胝，俱胝是十万，印度数目字的名称，就是我们中国的十万，百千十万，那由他翻成亿，实在讲，「百千俱胝那由他」这个数字，就是我们中国人讲的十万亿。那西方极乐世界去我们这个世界十万亿佛国土，佛刹就是佛国土。所以这个百千俱胝那由他就是十万亿。十万亿佛刹的那边，『有世界名曰极乐』，法藏比丘在那边示现成佛。『号阿弥陀，成佛以来，於今十劫』。十劫的时间不长，很短，他示现成佛到现在才十劫。西方极乐世界里面无量无边的等觉菩萨，都是这十劫成就的，这就想到这个世界不可思议！
