普见

1 佛在大乘教上常说，“一切众生本来是佛，本来成佛”，我们本来跟佛没有差别，现在变得这么苦，是我们自己把真我迷失了。怎么迷的？妄想分别执着让你迷的。妄想分别执着是障碍，你要知道放下；你能统统放下，你就成佛了。

2 因为你本来是佛，你现在有障碍，障碍去掉了，你本来佛身就现前，一切众生个个都是。所以凡夫成佛在一念之间，一念回头，把这些障碍放下，立刻就成佛了。释迦牟尼佛在菩提树下为我们表演，惠能大师在五祖方丈室里头也给我们表演，放下就是，这个话是真的不是假的。

3 阿弥陀佛的心愿是什么？一句话，“一切皆成佛”。弥陀的心愿，念念愿遍法界虚空界一切众生皆成佛道，如果你能信，你想成佛道，他就会帮你的忙。

4 阿弥陀佛帮助你作佛，先决的第一个条件，是教你放下。为什么要放下？因为你所想的、你所念的全是虚妄，不是真的。


佛陀出世，不少有缘人觉悟过来了，跟着佛陀学习。有少数上上根人，时间不久就证得无上正等正觉，我们称他作法身菩萨。为什么不称他为佛？因为他还有无明习气没断。无明习气很难断，一般经典上所说的，菩萨要断无始无明习气需要三个阿僧祇劫，因为无始无明习气没有方法断，不像见思烦恼、尘沙烦恼。

见思烦恼断了证阿罗汉果，阿罗汉见思习气没断，他证得阿罗汉，在阿罗汉这个阶段当中要把习气断掉。习气断掉之后，他就不叫阿罗汉，叫辟支佛，辟支佛比他高一级，不但见思烦恼断了，见思烦恼习气也断了。

辟支佛在他位置上他要断尘沙烦恼，尘沙烦恼断尽了他就升等，菩萨了，他成菩萨。虽然成菩萨，尘沙烦恼的习气还在，所以菩萨必须把尘沙烦恼习气断掉，断掉之后他就成佛了。这个佛是十法界的佛，很像佛，不是真佛，天台大师称他作相似即佛，很像，为什么？他还是用阿赖耶，依旧是用妄心，他没有用真心。

也就是说，见思、尘沙烦恼断了，无始无明烦恼习气没断，无始无明烦恼也没断，他在佛的位置上断无始无明烦恼，烦恼断了他就脱离十法界，往生到一真法界，就是实报土，大彻大悟，明心见性。这个位置上，六根接触六尘境界，不起心、不动念、不分别、不执着，但是他有起心动念的习气，决定没有起心动念，他有这个习气在。

这个习气我们凡夫看不出来，他的智慧、神通、道力，好像跟佛差不多，但就是不能融入常寂光，除这一样事情之外，他的智慧、德能、相好跟佛没有两样，所以称他作法身菩萨。天台大师说分证即佛，真佛，不是假佛，但是不圆满，就是因为他还有习气。这个习气断干净，就是真的无上正等正觉，他不在实报土，他在哪里？他在常寂光。

常寂光在哪里？常寂光无处不在，常寂光无时不在。遍法界虚空界就是一个法身，法身佛，法身佛就一个，报身佛可以变很多个，法身只有一个，法身是一片光明，里头什么都没有。

惠能大师明心见性用了二十个字形容法身，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」，这才真正到究竟圆满。实报土里面这些法身菩萨无始无明习气怎么断？没法子断，不要理它，三个阿僧祇劫之后，自然就没有了。

古人对这桩事情，常常用酒瓶来做比喻，盛酒的瓶子，把酒倒干净，确实没有，里面擦干净了，一滴也没有，闻闻有味道，这味道怎么除？没法子除，只有把瓶盖打开放着，放个半年，放个一年，再去闻没有了，时间久了自然就没有了。

可是释迦牟尼佛告诉我们，许许多多诸佛剎土里面的法身菩萨，都愿意到极乐世界去，他们住的是诸佛如来的实报庄严土，释迦牟尼佛的实报庄严土，就是《华严经》上所说的华藏世界，实

这些人他愿意到极乐世界，极乐世界可能阿弥陀佛有特别的威神加持，能让他无始无明烦恼习气提早消失，他在别的地方要三个阿僧祇劫才能消失掉，到极乐世界可能一个阿僧祇劫，可能不需要一个阿僧祇劫。如果没有这个好处，法身菩萨到极乐世界就毫无意义。

这名号功德不可思议，极乐世界不可思议，阿弥陀佛不可思议，我们要从这些地方去体会。如果没有这种利益，菩萨没有必要到极乐世界，所以我们相信，肯定有不思议的能量。也因为弥陀不可思议，所以感得十方诸佛，以菩萨身分到极乐世界协助阿弥陀佛教化众生。


所以我们念头一正，身体就健康，精神就来了，欢喜就来。不要天天去怀疑这个、怀疑那个，看这个不对、看那个不对，那是自找苦吃，谁不对？自己不对，别人没有不对的。所以佛菩萨厉害，佛菩萨能够保持住他的正念，就是古人的一句话，「若真修道人，不见世间过」，世间没有过是什麼？我没有过，我没有看到世间过；看到世间过的时候，我有过我才看到世间过。世间做坏事的那些人，他有过吗？他没有过。為什麼？你要晓得他為什麼做坏事，你就明白，恍然大悟，他有因，他还有果。所以真正明白，六道裡头三善道、三恶道，你就平等看待，為什麼？消业的！你修的善业，送你到三善道去消；你造的恶业，你到三恶道去消。三善道、三恶道从哪裡来的？业力感现的，没有这个东西。你有恶业它就有恶道，你起什麼念头就会现什麼地狱。很奇怪，你在佛经上、你在道教裡面找不到那种地狱，现在居然这些灵媒透露，有新的地狱，过去所没有的。

想什麼现什麼，為什麼不天天想阿弥陀佛？為什麼不去想极乐世界？我们天天想阿弥陀佛、想极乐世界，极乐世界、阿弥陀佛不就现前了吗？这个重要，比什麼都重要。所以学了佛之后一切回归到正念，念伦理、念道德、念因果、念诸佛菩萨剎土依正庄严，我们这个世界可以救，没有问题。


《华严经》的境界，事事无碍，为什么？不可得。事跟事妨碍，我们细细的去推想，一千六百兆分之一秒里面发生的现象，它跟什么起障碍？不但跟前念后念没有障碍，同时生起的也没有障碍，这是事实真相，叫诸法实相。

巧会，巧在哪里？巧在不分别、不执着、不起心、不动念，就无障碍了。理事无碍，事事无碍，就巧在这里。所以简单说一句，放下便是，不放下就有障碍，放下障碍就没有了。如果在家庭，夫妻吵架了，一句话就解决，放下便是！放下就不吵了，问题解决了，把你所争的问题统统放下，没事。

这佛经上这一句话很妙，放下便是，调停纠纷，这一句话非常管用。你把你的执着放下，他把他的执着放下，事情就解决了，为什么？放下之后烦恼没有了，智慧起来了，智慧解决问题。不放下是烦恼，在障碍问题。六道轮回里头会搞成这个样子，没有别的，就是烦恼当家做主，他用死了。每个人都不肯放下，这个世界就形成大乱，叫乱世；每个人都肯放下，这世界大治，太平盛世。你看一句话能解决问题。