普见

惠能大師見性，說出自性是什麼樣子，第一句講清淨，常樂我淨的淨字，「本自清淨」；第二句講常，不生不滅，我不生不滅；第三句，「本自具足」，樂，沒有苦，樣樣把自性具足，心外無法，樣樣具足叫樂；「本不動搖」這是定，沒有散亂心，沒有妄想、沒有分別、沒有執著；最後「能生萬法」。本無動搖是淨，你看，常樂我淨，法身四德。遇緣能生萬法，眾生有感他自在起用，像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身他就現什麼身，沒有一定的身相，也沒有定法可說，得大自在。惠能大師那五句話裡頭常樂我淨，你想想看，法身有，般若有，般若有常樂我淨，解脫有常樂我淨，解脫是得大自在，回歸自性，這就叫成佛了。

　　法身菩薩跟佛的智慧、德能非常相似，只有一樣不相同，就是回不了自性。為什麼？他還有殘餘的習氣沒有斷乾淨，無始無明習氣。這個習氣沒有方法斷，不像見思煩惱習氣，見思煩惱習氣有方法斷，塵沙煩惱習氣也有方法斷，無明沒法子斷。為什麼無明不能斷？破無明是不起心不動念，無明就沒有了，起心動念無明就現前。我還想個方法去斷無明煩惱，那不就無明馬上就起來了？那就倒退了。所以，他們在這個境界裡頭，根本不去想它，不去念它，一切隨它去吧。佛在經典裡頭用酒瓶做比喻，比喻習氣，無始無明習氣。酒瓶盛酒，酒倒乾淨，擦乾淨，確實沒有了，聞聞還有味道，這叫習氣。只有一個方法，瓶蓋打開放在那裡，放半年、放一年，再去聞，沒有了。實報土裡面法身菩薩就在這種狀況之下，要多長時間？三個阿僧祇劫。三大阿僧祇劫之後，無明習氣完全沒有了，這就是等覺菩薩證妙覺果位。最後一品無明習氣，等覺菩薩斷掉了，斷掉他就是妙覺如來。妙覺如來不住實報土，住哪裡？住常寂光，常寂光就是大光明藏。融入常寂光裡頭，好像我們房間十幾盞燈，統統打開，光光融入，這個境界諸位要慢慢去體會。

　　入常寂光，證得究竟圓滿，跟一切諸佛融成一體，融成一片，這個時候，你沒有學過的東西統統知道。為什麼知道？其他佛他們學過，我現在融成一體了，他的就是我的，我的就是他的。所以什麼都不要學，一切諸佛所說的，你全都能從你的身、從你的口裡頭流露出來。這一點重要。你學東西都好辛苦，這一世苦苦學來，死了再出生，忘得乾乾淨淨，要從頭再來，你說多辛苦！見性可不得了，見性沒有生死。所以佛佛道同，一切諸佛是什麼？他是融通的，他沒有差別，無量劫來一切諸佛所學的東西，自己全都得到。而且大家智慧都相同，為什麼？他相融了，沒有兩樣。所以叫常寂光，常就是永恆的意思，不生不滅，是常，寂是清淨，清淨心能生智慧，光是光明，光明表智慧。二零一四淨土大經科註-第89集

普见

常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，是一切萬事萬法的本體。就像我們，我常常，因為我們用電視，這幾十年來，天天看屏幕，我就把屏幕比喻作常寂光。你看屏幕打開，沒有按頻道，這就一片常寂光，一按頻道，色相起來，常寂光就變現許許多多的色相。色相不礙常寂光，常寂光不妨礙色相，它兩個可以並存，可以同時起作用，但是又互不妨礙，一個是真的，不生不滅，一個是剎那生滅。現在我們看電視，數碼電視，數碼電視一秒鐘，就像以前我們幻燈片，用動畫那個電影，電影底片多少張，二十四張，一秒鐘二十四張，現在的數碼等於以前幻燈片一百張，就是一百分之一秒，所以我們看起來非常逼真。但是我們實際上的現場，我們現在這個實際上現場，你要曉得是二千一百兆分之一秒，不可思議，這叫諸法實相。

　　古時候要證得，大乘經教上常說八地以上，不容易。我們現在也證得，我們不是八地菩薩，我們從科學家的報告上看到了，真正相信，不懷疑了，相似的證得。古人證得是用禪定，就是清淨平等心，清淨平等到極處，大徹大悟。我們經題上覺，覺是開悟，清淨平等覺，覺就是明心見性。這個事情他是不是證得？他證得，證得很模糊，不清楚，八地才看清楚，多不容易！我們今天有一條捷徑可以走，就是念佛求生淨土。往生淨土得阿彌陀佛本願威神的加持，阿彌陀佛無量劫修行功德的加持，立刻把我們提升，提升到阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼等級？明心見性，見性成佛，就到這個等級。

　　靠自己修行，真的要修無量劫才能達到。你像修個阿羅漢，在我們這個世間，小果，阿羅漢，天上人間七番生死，你才能證得。不是我們現在人，我們要證得初果，從證得初果那天開始，證得初果就是聖人，見煩惱斷了，思煩惱存在，他是聖人，他證得位不退。世間壽命到了他生天，天上壽命到了他到人間來，他不到其他道去，就是人天兩道。七次往返，證阿羅漢果，就是思惑也斷乾淨了。人間壽命不長，天上壽命長，七番生死多少時間，怎麼能跟極樂世界相比？極樂世界，一般人用功，三年就可以得到功夫成片，得功夫成片就必定往生。你了解這個事實真相，才知道淨宗的殊勝，殊勝到無法想像，無法形容，太殊勝了！如果你不肯念佛求往生，那確實像弘一大師講的，非愚即狂，你不是愚痴到極處，你是狂妄到極處，你不是正常人。正常人怎麼會不走這個路？怎麼會不取這個法門？二零一四淨土大經科註-第89集