宣真

1 佛菩萨教化众生只是劝告而已，佛菩萨从来不勉强一个众生，为什么？这个事是勉强不得的，你听懂了，你接受，依教奉行，你成就了；你听不懂，或者听懂了不肯做，那是你自己的事情。

2 但是佛菩萨很慈悲，无论你落在哪一道，总是生生世世来教导。无奈我们的根性太劣了，生生世世都不听话，生生世世都是阳奉阴违，表面上听到接受，背后干的又是一套。

3 在佛菩萨面前是一套，离开佛菩萨又是一套，这就是李炳南老居士常讲的长劫轮回，你要受六道轮回苦，时间非常非常之长。

4 哪一天你能够离开六道轮回？哪一天你真正觉悟，不再随顺自己烦恼习气，顺从佛菩萨的教诲，你这一生就可以脱离六道轮回了。

1 学佛一定是越学越欢喜，所谓法喜充满、破迷开悟、离苦得乐！

2 迷惑、烦恼、妄想一天比一天少，不容易做到；至少是一年比一年少，这总是一定要做到的。功夫再好一点，一个月比一个月好，能够做到一个月比一个月好，那我就很恭喜你。为什么？你的功夫得力了，非常得力。

3 如果你说你一个星期比一个星期好，那我就可以说，你这一生决定成佛，没话说，决定成佛。一个星期比一个星期进步，这还得了吗？这不得了！这是我们要努力的。就是我们的烦恼、习气、妄想、执着要逐渐地减轻，心一天比一天清净，智慧一天比一天增长。智慧增长，对人、对事的看法不一样了，处理起来也不相同。

4 有很多很用功的人，我教他念经，一天念十遍。念了一年多来见我，他说是不一样，妄念少了，现在好像是聪明了。为什么？办事情很顺利，讲话也不会颠三倒四了，处理事情好像也很有条理。

5 心清净，智慧现前，你看看，一、两年效果就收到了，所以，我们要懂得一门深入！学佛有什么好处？“佛法德用”。这个德跟得到的“得”是一个意思，古时候这个德是通用的。你所得到的是什么？是“大觉”，得到的是智慧。

6 智慧起作用，起作用就太多太多了，归纳成两大类，一类是“大慈”，一类是“大悲”，常讲大慈大悲。大慈是“利乐有情”，我快乐，我也要帮助大家都快乐，这是大慈，这是佛法的用处；大悲是“教化众生”，悲心就是怜悯心。

7 佛大慈大悲，普渡众生、帮助众生、成就众生，令一切众生在一生当中成就无上菩提。我过去迷惑颠倒，得到佛法的启示，才能够恢复自性的清净光明，我得到这个好处！


1 普贤十大愿王里讲“随喜功德”，这一条非常非常重要。所以，首先我们一定要明了功德的意思，这个不可以含糊。功德是什么？自己修的戒、修的定、修的慧。

2 许多世人把”功德“两个字看为“好事”，我多做点好事就是功德，甚至于在寺庙里把一点钱丢进 “功德箱”，以为那是功德，错了！别说你捐这一点钱没功德，在过去梁武帝在任的时候造了四百八十座道场，度众几十万人，达摩祖师说他并无功德。为什么？他修的是福德。

3 福德跟功德是有差别的，功德是要自己修。我们举个简单例子，持戒有功，你持戒有功夫，得定就是德。所以功是修因，德是证果，你得定了，这才叫功德。

4 如果你的戒律持得很好、很严，但是你没有得定，你持戒是福，这不是功——你持戒没有功夫，你只能得福报；你得定，因戒得定，这个戒才算功德。


　 1 我们学佛，首先要建立自信心，从迷心里面去开悟，然后在境界里面自在地受用。我们要改善环境，必须从内心里面去改，才会有真正的幸福。

2 我们是失去自信心，到处求鬼神、求佛菩萨，这统统是迷心逐境，决定不会有幸福。我们在六道里面升沉，造善业就三善道受生，造恶业就三恶道受报，善恶之报，丝毫不爽。

3 一般讲，人在四十岁之前受前生业力影响大，四十岁之前的果报是前生修的。有些人年轻时侯就发达，那个福报是前生修的。如果他发达的时候，胡作妄为，不好好修福，中年以后逐渐就会衰败，甚至晚年潦倒不堪，非常的可怜！

4 所谓福报，是前生修的。这一生他要是真正修得好，他的晚年好。四十岁以后是今生的力量大，前生的力量很薄弱，所以在四十岁是很大的转变！晚年好，是他今生所修的；年轻时候好，是他前生所修的，命运掌握在自己手中，命运是自己创造的，一定要懂得这个道理。