宣真

我们为什么不能去？不能去的原因，是我们的烦恼习气没伏住。他许可我们带旧业，不能带新业，新业是什么？你现在还在造。那这个说明你习气太重，到极乐世界还会犯这个毛病，犯这个毛病就染污了清净国土，破坏了大众的秩序，这是极乐世界不欢迎的。只要你能够把烦恼习气伏住、控制住，控制的方法，这个不能不知道，就是一句佛号。古大德常说，「不怕念起，只怕觉迟」，念就是烦恼习气，贪瞋痴慢起来了。这个不怕，为什么？你肯定会起来，因为你是凡夫，你在六道里头时间太长、染污太严重了，习气自然很深很深。如果这一句佛号你真念，你发狠心去念，一定要念到能伏住烦恼，这叫效果。我的贪瞋痴慢念头才起来，这一起来，阿弥陀佛，第二句就是阿弥陀佛，就把它控制住了，这才管用。如果一面念佛，烦恼还一面起现行，这个没用处。于是我们就晓得，念佛的时候妄念那么多，把念佛功夫全破坏了。念佛本来是伏烦恼的，现在念佛的时候还被烦恼全破坏了，功夫不得力，这问题出在这里。于是我们自己晓得自己根性，自己毛病是什么，用什么方法来对治是最有效的，各人不同。

我在年轻的时候佛号伏不住烦恼，我用什么方法？我用读经，读经烦恼少。一部经，长一点的经，像《楞严》、《法华》，差不多要四、五个小时，一直读下来，四、五个小时烦恼就很少，妄念很少。念佛不行，妄念多。为什么？这里头有意思在，你妄想来的时候意思就不见了。这各人善根不相同，我用这个方法很有效，我用了六十年。每天我至少四个小时读经，四个小时给大家汇报，跟大家分享。这个也没有妄念，有妄念我话就会说错，叫胡说八道。所以我这样能保持，至少能保持八小时，就不容易。长年这样保持下来，才有一点感应，才能把经典批注里头看出意思之外还有意思。如果心不清净就看不出来，表面意思都不容易看出来，这是我们在修学过程当中所见到的。念佛人不能不体会阿弥陀佛的意思，这不可以不体会到，知道阿弥陀佛的意愿没有别的，就一桩事情，帮助众生到极乐世界，到极乐世界去作佛去，这是阿弥陀佛的本愿。「弥陀本意，唯愿众生往生彼土，得涅盘道，悉皆成佛」。


我讲经教学这么多年常常勉励同学，就我们现前努力可以能做得到的，我劝大家第一个放下自私自利，起心动念想别人，不要想自己，第二放下名闻利养，第三个放下五欲六尘，第四放下贪瞋痴慢，我讲十六个字。这十六个字都能做到，我们入门了没有？没有，但是到门口了。你能把这十六个字做到，佛所讲的这五种见惑你就不难放下，放下之后你不就入门了吗？所以我讲放下这十六个字，只是到了佛教小学一年级的门口，你并没有进去，进去那要用经典的标准，不是我这个标准，但是我这个标准是经典标准的前方便，就是预备功夫，得真干才行。诸位要知道，如果证得小乘初果，《华严经》上初信位的菩萨，往生西方极乐世界自在了，想什么时候去就什么时候去，一丝毫障碍都没有，而且生到西方极乐世界不是凡圣同居土，在哪里？方便有余土，提升了，因为你在佛门里证得果位，小小果也是果位，他往生极乐世界是方便有余土。换句话说，我们没有办法证到初果的，能够把我讲的这十六个字能做到，起心动念不想自己，利益众生、利益社会、利益国家、利益民族、利益天下一切众生，这个真正能做到，肯定得生净土。为什么？你是善人，善男子、善女人，生到西方极乐世界，凡圣同居土，也不错了。

　 放下不在事，在心，心里面确实不执着了，这是真实智慧。事上放下是福报，心上放下是智慧。心上放下管用，能往生；事上放下，心不能放下，不能往生，人天福报。这个道理，我们修净土的同学一定要搞清楚、搞明白。譬如我拥有的财富，我有很多财富，我心里确实放下了，不再以为这个财富是我的，有可以，没有也可以，不放在心上，这是智慧，他能往生，不障碍他往生。事上，这个财富怎么用法也是有缘分，有缘多做好事，没有缘，没有缘就算了，不碍往生。如果心里放不下，事上虽然放下，做多少慈善事业，捐了多少钱，放下了，心里并没有放下，他不能往生。他得的福报是人天福报，出不了六道轮回，做再多的好事也不行。心里老是牵挂，你看我做了多少好事，我帮助了多少苦难人，救了多少众生，着相。这个着相没离开名闻利养，纵然把钱财都舍尽，福报在人天。福报大，人间没有，他就到天上去，天人福报大。这些事，如果佛不在大乘经上给我们讲透彻，我们怎么会晓得？