宣真

「若人能于五痛五烧之中」，这就是讲现在在六道，特别是在人道，应当要「专一其心，制止意业之三恶」，意业的三恶就是贪瞋痴，再加慢、疑是五恶，贪瞋痴慢疑，五毒，这五个不好。

贪的根是情执，坚固执着情爱，瞋的核心是傲慢，痴的核心是愚痴，断贪瞋痴要从哪里断？断贪从情爱上断；断瞋从傲慢上断，学习谦虚；断愚痴要从怀疑上断。

对自己不怀疑，对古圣先贤不怀疑，肯定自己本性本善，肯定自己本来是佛，我现在是心作佛，一定能够达到是心是佛，他就圆满了，信心从这里建立。不怀疑了，我们才能够以真诚心接受圣教，圣贤教诲。

从「端正身心」下手，心要正，心离开贪瞋痴慢疑，心就正了。不贪，没有贪的念头，没有瞋恚的念头，没有愚痴的念头，没有傲慢跟怀疑，真心。因为这五样东西染污了真心，破坏了真心，让真心不能恢复。

这五样东西放下，真心就现前，心就正了，身自然就端了。与律仪相应，就是端。律仪里头最重要的三皈五戒十善，一切戒律威仪不出五戒十善，这是根本。根本虽然好像不多，展开来那就包括一切。

小乘教里头展开了，三千威仪，从哪展开的？从十善业道；大乘菩萨展开来，八万四千细行，也是十善业道。不能小看十善，它代表圆满，圆满的性德、圆满的清净、圆满的相好庄严，智慧德相。


「轮回六道，贪欲为本。生死苦海，智为能度」，学佛要求智慧，智慧从哪里来？从清净心来，从平等心来，你看经题上「清净平等觉」，觉就是智慧，清净心平等心能生智慧，智慧是清净平等所生的。

我们要求智慧先求什么？先求心地清净。心地本来清净，现在不清净了，里面充满了垃圾。现在的工作，把心里头的垃圾完全清除，打扫干净，一尘不染，把阿弥陀佛请进去，心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，像印光大师的关房一样。

我到苏州灵巖山寺去拜访，明学法师陪我，看到祖师关房，他的小佛堂只有我们摄影棚一半大，一张方桌，普通的方桌，桌上供养一尊佛像，阿弥陀佛，一对蜡台，一盏油灯，一个香炉，一杯供水，一个木鱼、引磬，其他的都没有，干干净净。里面有个门通的，那是祖师的卧房。

前面这个小房子，他绕佛也在这个小房子，所以他桌子摆在当中。墙壁上只有写一个字，印祖自己写的，死字，写了一个大字贴在墙壁上，时时看到这个字提醒自己，万缘放下，一尘不染。

清净心生智慧，智慧能断烦恼，智慧能破无明。此地是「以智慧剑」，剑是比喻，「斩断贪欲无明等烦恼」，这就是拔断生死之本。「如是则永离三途之苦」。离苦要离究竟苦，究竟苦是什么？是六道轮回，你只要不离六道轮回，你就没有办法离苦。

人天两道是短暂的休息，暂时离苦。你造的恶业很多，一转眼三恶道去了，那真苦。恶尽了，断干净了，「痛烧俱息」，不作恶了，恶的果报没有了，现世没有痛，将来没有烧。「故云当离三涂忧怖苦痛之道」，真正舍离了，永远舍离了。