宣真

「慢境」。这个慢是傲慢，自己仗恃自己的聪明才智，轻视别人，这个心就叫慢，这叫贡高我慢。在这个境界里面，无智者以为是涅盘境界，心很清净了，这个境界一般讲轻安，境界现前，误以为是寂灭。涅盘是寂灭，清净寂灭，高！那是什么？阿罗汉证的偏真涅盘，在这个地方产生误会。

「滥叨高位」，认为自己证得阿罗汉了，其实没证得，实际上连须陀洹也没证得。自以为证得阿罗汉，确实有，这样的人他不是说假话，他是误会了，没证得以为证得。修行有了境界，身心轻安，粗重的烦恼没有了，你觉得这个境界不错了，这是「起大轻慢」。这个慢心一发，傲慢心起来了，「废于正行」，你修行功夫不能向上提升了，那个傲慢是严重障碍。

「为是须观慢境也」。这种境界很容易发生，常常有这种境界发生，一定要知道。为什么？这个傲慢是末那识里面的根，烦恼的根。末那四根支柱，我见、我爱、我痴、我慢，都从这个我来的。人没有傲慢，不可能，人人都有，说没有，这不可能的。

必须到什么时候才断？证阿罗汉断了，傲慢真断了，但是还有习气，傲慢的样子，有时候还露了出来。要证到辟支佛果位，傲慢的习气断了，才真的完全看不出来、没有了。这个自己不能不知道，傲慢是严重的障碍。慢心既发，废于正行，无论修学哪个法门它都造成障碍，你就不能成就。所以也要用前面的观法来观慢境，观这个境界。

文摘恭录—净土大经科注（第二七六集）**/4/6　檔名：02-037-0276


生老病死是波动产生的现象，还是从心想生。有人老化得快，有人老化得慢，为什么？心想不同。有人常常念着老了，退休了、没人要我了，他想这些。想这些，人就很容易衰老，这是我们亲身体验的。年轻的时候不知道，看到经书上这个说法、听别人讲，印象不深。

到我们自己六、七十岁了，退休了，不能再工作，这时候发现了。我们的朋友、同学、同事，在没退休之前看不出来，因为他有工作，每天忙着上班。一退休之后，两年不见面，突然见了面，我们感觉得就吓一跳，非常惊讶，怎么老得那么快！好像一下老了十年、二十年。为什么？他心不开心。

这是什么？这就是一切法从心想生，你有工作的时候，没想到年老，所以老化很慢；没有工作的时候，天天想到我老了，你看找不到工作了，谁都不要我了，他天天想这个。再老了怎么样？老了就想病。老人就生病，这里痛有病，那里痛有病，就常常走医院了。

不是工作岗位上上班，到医院去上班，病苦就来了。病了的时候贪生怕死，他怎么不死？就这么个道理。这就说明，佛在经教上讲的一切法从心想生，一点都不错，我们细心去观察，真是这个样子。

我们为什么没有老化？因为我们天天还在上班，天天在讲经，不就是上班吗？永无止境的，没有退休的，天天干，没有想到老，没有想到病。我老了、病了这还能干吗？这才知道念头对我们的影响有多大。世间法里头念头做主宰，世间法里头总归到最后一个字，就是心，全体是心，妄心；出世间法也是全体是心，是真心。

世出世间差别就在此地，总根源。那我们学佛就知道该怎么个学法，就不会出差错。妄心要随缘，不要放在心上；真心本身就是心，放在心上那就放在妄心里头了，没有这个必要。净宗的法子太妙了，一心专念阿弥陀佛，那就是究竟圆满的功德，你说多妙。

文摘恭录—净土大经科注（第二八七集）**/4/12　檔名：02-037-0287