普见

日月灯明佛，二万尊佛同一个名号，相继出世，这一尊佛入灭，下面一尊佛出世了，也叫日月灯明，而且都是讲《法华经》。六十小劫就好像一剎那，一食顷，听经的人没有疲倦的、没有懈怠的，也就是说以法味为食，法喜充满，取这个意思。下面，「以禅定为食者，谓诸大菩萨，常在三昧，无他食也」。

诸大菩萨需不需要饮食？不需要，他在禅定当中。禅定，诸位同学一定要知道，不是说一定是在禅堂里面打坐叫禅定，你在家里打坐叫修禅定，不是的。那个盘腿面壁是禅定的初级，初级班，还不能起作用的。禅定得到了，真正得到禅定，行住坐卧都在定中。怎么说？妄想分别执着统统都断掉了，就叫禅定。

禅那是梵语，翻成中国的意思叫静虑，所以把它翻成禅定。禅是梵语，定是中国字，它有定的意思，定就是心专注在一上，制心一处，这叫定。它定里面有观，不是死定，它起作用，它能办事，如果盘腿面壁就不能办事，那是阿罗汉的禅定。

我们在《地藏经》上看到，光目女母亲过世，遇到一尊阿罗汉，她供养他。阿罗汉问，凡是接受供养都要问问斋主，有没有什么事情要求的？光目女告诉他，母亲过世了，生前造的杀业很重，不知道她在哪里，请阿罗汉帮忙，替她看看。阿罗汉入定，从定中出定之后告诉她，她母亲在地狱。

所以，必须入定才能办事，不入定不能办事。菩萨的定比阿罗汉高，菩萨不必入定就能办事，你问他，他什么都知道。为什么？他在定中，行住坐卧都在定中，心都不会散乱。日常生活是在定中，工作也在定中，处事待人接物都在定中，「那伽常在定，无有不定时」，菩萨的定。所以菩萨不需要入定，他常在定中。

大乘的修学跟小乘不一样，小乘要入定，大乘自然都在定中。他是在生活当中去入定，在顺境、善缘不贪、不痴，这就是有定；凡夫没有定，顺境、善缘起贪爱，就没有定。逆境、恶缘没有瞋恚，他在定中。所以《华严经》鬻香长者，这是修禅定的，他在哪里修？在市廛。

古人讲的市廛，就是现在所说的百货公司，最热闹的地方。他逛百货公司，干什么？修禅定，那是他的禅堂。逛百货公司看得清清楚楚是慧，新的产品他没有一样不知道，看了怎么样？没有放在心上，这就叫定，如如不动。这叫禅定，这真有功夫，禁得起诱惑，那是真的禅定。

盘腿面壁那个定不行，百货公司逛一趟，定就没有了，禁不起诱惑。大乘的禅定禁得起，什么样的诱惑如如不动，他知道凡所有相，皆是虚妄。外面境界是虚妄，里面身心是虚妄，一切法不可得，他在定中。这个境界高了，不是普通人能做到的。念佛人是大乘，念佛人修不修禅定？修，这一句佛号就是禅定，也能够把百货公司当作道场。

你在里头念佛，一声一声的佛号没有间断，你什么都看见，什么也不动心。心里头只有一句佛号，定在南无阿弥陀佛佛号当中，这是不可思议的禅定。就是世尊在《大集经》上所说的，执持名号那是甚深的深妙禅，我们一般人不知道。

念佛怕人干扰，定功不够，定功要够的话不怕，你干扰，我不接受，我不受你的干扰，我一句佛号念到底，你干扰不到。你嫌我念佛你讨厌，我心里头默念我不出声，能恒顺众生，功夫又不间断，这法门妙。世尊说这个法门是深妙禅，有道理，不是随便说的，真的是深妙禅。

文摘恭录—净土大经科注（第三一五集）**/4/29　檔名：02-037-0315
　

普见

末后，「舍无量心」，前面这三桩好事，你看拔苦、与乐、随喜好事情，最后这条告诉我们，前面这三桩事情做，认真努力去做，做了怎么样？不要放在心上，这叫舍。不放在心上是功德，放在心上是福德，果报不一样。你看在中国历史上记载的，过去的梁武帝，那是佛门第一大护法。

他执政在位的时候，替佛教建了四百八十个道场，规模都很大，护持出家人几十万人，他沾沾自喜，觉得自己做了好多好事。那个时候，正好印度禅宗的大德达摩祖师到中国来，跟梁武帝见了面。见面，梁武帝就是夸耀他自己护法做的这些事业，向达摩祖师请教，我的功德大不大？

希望达摩祖师赞叹他，达摩祖师说了实话告诉他，「并无功德」。他听到这一句话马上就生气，就送客，就把他赶走，就送客了，也没有问一问为什么并无功德，他问一问就好，他不问就送客，所以梁武帝跟达摩祖师的缘就断掉了。

达摩以后到少林寺闭关，九年遇到一个慧可传他的法，慧可是禅宗第二代的祖师。这就是什么？梁武帝做到了慈悲喜，他没有舍，他念念在心里头。真的，念念在心里头就没有功德，是什么？福德。如果他问我的福德大不大？我的福报大不大？真大。如果做这些好事不放在心上，那是功德。

功德跟福德不一样，是一样的事情，一个是心里头有，一个是心里头干净。心清净不把它放在心上，这功德，功德能帮助你了生死出三界，福德不行，福德出不了六道轮回，福报在人天，梁武帝生天享天福去了。他没有问，他如果继续问下去，达摩一定告诉他，你修的是福德；如果你不着相，不把它放在心上，那就变成功德。功德比福德好，好太多了。这就是我们看到慈悲喜舍，他舍没有做到。

「盖此法门巧被诸根」，这个被是加被，非常巧妙，加被，诸根就是一切众生，从上上根到下下根。《弥陀要解》，「如《要解》云」，蕅益大师的，说「上上根不能逾其阃」，这个阃跟下面的域都是讲范围，不能超过它的范围，



「下下根亦能臻其域」，这个域是西方极乐世界，也能往生。所以，这个世界有缘的众生非常非常之多。一般诸佛剎土，等觉菩萨不多，极乐世界等觉菩萨太多了，数不清，只能说无量无数，只能用这个来形容。



从上上根到下下根，只要能信，愿意往生，肯念这句佛号，人人都有分。真想去，最重要的一桩事情，就是要把这个世界放下，好像我们到外国移民，真正想移民，必须把这个地方放下，你才能去得了。



往生到极乐世界，要把娑婆世界六道轮回，还要加上四圣法界，也就是我们常说六道、十法界，统统放下，没有丝毫留恋，你往生就没障碍了。如果有留恋就有麻烦，有留恋，不是佛不来接引你，是你障碍佛来接引。



所以真想往生，在这个世间，除了信愿念佛之外，要真正用一点功夫，把这个世间看淡。一年比一年淡薄，到真正没有留恋，你就有把握了，自己就有信心，佛决定来接引你。



佛来接引你，一定会提前通知你，或者是你在梦中见佛，或者在定中见佛，阿弥陀佛来了，告诉你，你的缘成熟了，什么时候来接引你。通常大概都是一个月到三个月，这个时候你见到了，你就很清楚，自己准备后事。