宣真

净空法师讲述
日期：一九九八年八月二十二日

　　今天是中国农历的七月初一，在中国的习俗里是超度祭祀鬼神的一个月份，民间对这桩事情很重视，新加坡的华人多，所以这桩事情也同样被重视，超度的这些道理与事实的真相，地藏菩萨本愿经里面讲的很清楚。

　　今天，你们有个同学提了一个问题：‘如何超度自己的家亲眷属’？可见得大家对这件事情都很关心，事实的真相我们必须要认识清楚，必须要肯定人的生命绝对不止一世，决定是有过去世还有未来世，佛家讲三世，过去无始，未来无终，这才是事实的真相，由此可知，我们的考量绝对不能够只限于眼前，如果仅限于眼前，就会做很多的错事，会造很多业，也必然会招来，来生后世种种的不如意，所以世出世间圣贤人都教导我们要懂得解冤释结，冤结和冤仇要用智慧去把它化解。不可结怨，一结了怨，冤家相报没完没了，这个事实非常可怕也非常恐怖，用什么方法把冤结解除？根本解决需要靠智慧，唯有智慧才能彻底解决问题，为什么呢？因为只有智慧，才能了解事实的真相，任何一桩事情：它的起源，它的发展，它的后果，果又变成因，因在发展，在结果，因果循环，这里面的事就非常复杂，何况因果里面还牵涉到许许多多外来的因素，佛法叫‘缘’，彻底明白，问题就很容易解决。

　　我们今天看到世间有很多残酷的果报，绝对不是单纯的因素，也绝对不是这一生所造的业，它与过去世，生生世世都有关联，通达明了了这个道理以后，就会明白‘解冤释结’最重要的是要有宽宏大量，能够容忍别人，能够原谅别人，能够不计较别人对我们的冒犯、侮辱，甚至于伤害，这些一定要能够忍受。他为什么不伤害别人而伤害我？为什么不侮辱别人而要侮辱我？我们要是能够很冷静的想想这个道理，我们就会明白，我们受到这种果报必定有原因，原因若不在这一世，那一定是在过去世，甚至再过去世，如果了解这些道理，今天我们就会很乐意接受这个果报，报完了以后就没有了，我们绝对没有怨恨心，绝对不可以存有再报复的心，再报复，仇恨会越结越深，越报越残酷，不但报在自己，还要连累别人，为什么要造这种极重的罪业呢？所以印光大师给卫锦洲的那一封长信，今天每一位同修实在都有认真去读的必要。最近，新的书稿已经拿到台湾去，我们准备印成小册子，预定印一万本。

　　我们的家亲眷属在世的时候，跟我们一样，也是迷惑颠倒，不了解事实真相，随著自己的意思造作种种恶业，遭三途的果报。我们今天学佛了，对他们很怀念，也希望能够真正帮助他们，如果想要真正有效的帮助他们，一定要认真修行证果，自己修行功夫不得力，那就没有法子帮助他们，我们的帮助顶多是在饿鬼道，他得不到饮食我们供养他饮食，请他吃个饭，但是要晓得这种救拔是临时的，即使我们很孝顺，每一个月初一、十五都祭祀，我们的寿命有多长？我们能够供养他多久？即使我们活到一百岁，我们在一百年当中，月月都这样供养，这算很孝顺了，可是我们要知道，饿鬼道的寿命有一千岁，而且饿鬼道的一天是我们人间的一个月，这样我们能够养活他几天？他还有多长的时间在挨饿？我们的寿命太短了，我们照顾他的时间很短，所以应该要想一个长远的办法来帮助他。长远的办法就是：‘自己一定要修行证果’。

　　我们为什么要修行？为了帮助他们永远离开三恶道，这个动力就很大，有这个动力来推动我们，让我们勇猛精进，不疲不厌，认真去办道，等到我们修行有功夫，他们得的福报也就步步向上提升了，以念佛法门来讲，真正达到‘功夫成片’，我们的家亲眷属就脱离三恶道，生三善道了，诸位要知道，三恶道要进去很容易，要出来很难很难，正如经上所讲，如果他没有孝顺的子孙为他修福，要凭他自己修行证得果报，出离恶道，那就太难了。

　　恶鬼道一天是人间一个月，寿命是一千年，地狱道的情形如何呢？它里面的时间长短不定，像我们现代人所讲的‘时差不同’，但是他们的一天，最短的也是我们人间两千七百多年，这还是讲最短的不是长的，他们的寿命我们一般讲万岁、万万岁，这也是讲短的，长的寿命依照《地藏经》上讲是无数劫，那他要到什么时候才能出头？所以堕在恶道唯一的依靠，就是依靠孝顺的子孙来帮助他们，子孙必须学佛，必须依照佛教导的方法来修行，这是最有效的，而佛法里面修行的方法很多所谓八万四千法门，无量法门，这么多法门里面最有效、最殊胜的无过于‘念佛法门’。

　　一个真正如理如法的念佛堂我们现在建立了，诸位要问：‘怎样超度自己的家亲眷属？’现在这个事实摆在眼前，你能真正发心为家亲眷属永脱恶道而到念佛堂去念佛，这件事情是长时间而不是短时间的事情，至少每一星期要去念一天佛，为谁念？是为帮助过去的家亲眷属而念佛，这个功德就大了。我们现在的念佛堂每个星期有一次二十四小时的念佛，你在这一天将身心世界一切放下，以真诚心、清净心、慈悲心、报恩心去念佛，你这样的做法，对你的家亲眷属帮助就很大了，你要问：‘他什么时候可以离开恶道？’你发心的时候，他就离开恶道，因为你发的心真诚，你做的事情实在，不是虚假的，不是等你念到功夫成片他才超生，不是的，你发心这一天他就超升，到你念到‘功夫成片’，功夫成片，也可以说是‘证果’，证的是小果，不大，他就生到三善道，福报就落实，一发心就离开，等到你功夫成就他的福报就落实了，你的功夫不间断，不断向上提升，他就永远不堕三恶道，这是事实真相，诸位在《地藏经》上看到婆罗门女和光目女我们还能够不觉悟吗？那是佛菩萨示现作样子给我们看，可是佛在经上一再的勉励我们。这些亡人得福只有七分之一，所以他不能够离六道轮回，而且在六道里面他的福报仅限于人天，而在天界也只能到达四王天、忉利天这些境界里面而已，再往上去我们帮不上忙，一定要靠他自己修行，他自己会不会修行呢？会！他一定会修行，因为他在三善道有善缘，他的家亲眷属里面有人在佛法上有成就，这就是有善缘，他就会遇到佛法，他自己会努力修学，他的境界可以一直向上提升。理和事我们都清楚、都明了了，就知道自己应该怎样做。通常念佛，如果自己一个人念，发心虽然好可是没有外缘帮助，如果自己业障习气重，很容易退转，功夫不容易得力。

　　一个如理如法的道场，是我们修行的增上缘，这个缘太殊胜了。平常的念佛堂，也许诸位同修参加过佛七，你在那些念佛堂念过佛，你今天在居士林这个地方念佛念几天，你心里作一个比较，那个道场殊胜？我相信你一定很明显的觉察到，这个念佛堂跟其他念佛堂不一样。昨天，有个美国同修，他告诉我，他进入居士林念佛堂念佛，看到通通都是诸佛，好像自己也是一尊佛，没错，确实如此。这个念佛堂的殊胜在那里？殊胜在念佛堂天天讲经，换句话说：‘有解有行，解行相应’。所以不一样，其他的地方纵然有念佛堂但不是天天讲经，所以念佛的人虽然在念佛，但是他只有形式，他心行不相应，那个效果就差很多了。

　　我们也听说其他道场有不少的信徒，都到我们这个念佛堂来念佛，他们念了很有受用，希望把我们念佛堂这个方式也带到他们那边去，这是好事情，希望每一个道场都建念佛堂，大家通通都念佛。可是这里面还有一个因素要注意，那就是一定要明理。明理就是要听经，得找人讲经，实在找不到人讲经，闻法不可以中断，不可以停止。我们现在每一堂讲经，都有录像带，我们录像带可以提供给其他的道场，他们每天可以播放两个小时，然后建念佛堂去念佛，那就跟我们这边没两样了，我们念佛念到‘功夫成片’，念到‘一心不乱’，别说是我们记得这一生当中的家亲眷属超度了，过去生中，生生世世我们不记得，也不认识的那些家亲眷属他们也会得度，我们想到这一桩事情，自己要不认真去修行，不努力去修行，怎么对得起家亲眷属？怎么对得起历代祖宗？所以我们进念佛堂，要以报恩心去念佛，‘知恩报恩’。这个恩德就是一个动力，推动我们认真努力精进不懈，他们在恶道里面，今天没有能力，完全靠我们，只要有明白佛法的人，懂得佛法的人，认真依教奉行，他们就得度了，他们就能够离苦，人人都懂得，人人都明了，人人都存报恩心念佛，眼前世间种种灾变都可以化除，可以达到如佛所说：‘国泰民安，人民安乐’。所以念佛不仅是为自己，也为家亲眷属，为一切众生。

　　我们学讲经的同修，每一个星期也要去念一次佛，这对于我们学经教大有帮助，因为你每一个星期有二十四个小时在那里修清净心，清净心生智慧，你二十四个小时在那边念佛，得诸佛如来的加持，对你研教开悟会有很大的帮助，心不清净而来研教，一辈子都不能开悟，必须要有真实的功夫，真实的功夫是我们弘法利生的基础，这是我们不可以不知道的，好！今天时间到了。

宣真

有一位同学他问了几个问题。第一个，他说：“在入殓的时候，妈妈因为要化妆，所以打了防腐针。不知道是不是起了瞋恨心，眉头皱皱的，对于这桩事情，我老是耿耿于怀，不知道妈妈是否投生到畜生道？我替全家的先人报名，以下是法会做的超度。第一个是水陆冥阳法会，是第一最殊胜的吗？这个法会只有在妈妈四十九天中阴身过后才举行，对妈妈有没有帮助？第二个是放焰口法会，是第二殊胜吗？这个就在妈妈四十二天后，就是第六个七就举行。请问师父，冥阳法会、放焰口法会、三时系念、甚至念佛号，哪一种效果最好？”

　　答：你问的大概是为了超度你的母亲。至于超度，是不是水陆法会就第一殊胜、焰口就第二殊胜？这个很难讲。倓虚法师《影尘回忆录》里头记载一个公案，佛家称“公案”就是一般人称的故事，这是事实。他这篇文章的题目叫“八载寒窗读楞严”。这是老法师在没有出家之前作居士学佛，他们有几个志同道合的朋友在一起读《楞严经》，也确实是一门深入。不容易！大家在一起八年的时间，专门读这一部经。

　　其中他有一位同参姓刘、刘居士，他们自己合伙在天津开了一个中药铺。中午生意也很冷淡，没有什么人上门，他们就在店里面休息、打瞌睡。这位刘居士打瞌睡的时候就做了一个梦，这个梦非常清楚，也就是说，好像就是事实真相，不像是在作梦。他梦到有两个人走到他店里面来。他一看，这两个人是他的冤家对头，他很清楚，这两个人已经死了，“他们到这儿来，来找我麻烦了！”所以就感觉得很不安。但是看这两个人态度很温和，好像不是来找麻烦，于是他自己就镇定下来，等他们进门。进来之后，这两个人就跪在他面前。他就问他们：“你们两个人来干什么？”他们说：“来求超度。”

　　这两个人，实在讲他自己对他们也是很歉疚。过去为了财务上的纠纷打官司，他打赢了，这两个人打输，上吊死了，自杀的。所以他是学佛之后，这个事情常常觉得很对不起这两个人，不应该为一点财产争执，让这两个人丢了性命。所以看到这两个冤家跪在面前求超度，他就问他们，他说：“可以，怎么超度法？”这两个鬼就说：“只要你答应，就行了。”他说：“好，我答应你。”就看着这个鬼，踩着他的膝盖、踩着肩膀，生天了。

　　这两个走了没有一会儿，又有一个女人带了一个小孩来。一看，是他的前妻，那个小孩是他的儿子，是难产死的。凄凄惨惨的到他面前，也是跪到面前求超度。他也问她：“你要我怎么超度你？”她说：“只要你答应就可以了。”他说：“行！我答应你。”也看到他的太太跟他的小孩踩着他的膝盖、踩着肩膀，生天了。这叫第一殊胜！由此可知，超度不是在法会大小，不是在人多少，超度那个人要有真正的功夫。他凭什么能超度他的冤亲债主、超度他的妻子小孩？八载寒窗读《楞严》。他有八年读《楞严》的功夫，我们在这里真正认识清楚了。

　　这些超度的法会，古来祖师大德编的。说老实话，水陆也好、焰口也好，所有一切这些经忏、仪规，全都是会集本。现在有人反对会集本，这统统都是会集本。若会集本不可以，那这些东西不能用！这不是一个笑话吗？古大德会集所有经论里面的精华，编作超度的仪规。超度得力与否，是主持超度这个人他有没有道行，他有没有真正的功夫。所以不在经忏仪规，完全看超度这个人他本身修证的功夫，我们千万不要忘记。《梁皇宝忏》是宝志公编的，是为了超度梁武帝的妃子。宝志公，这大家晓得，观世音菩萨化身再来的。梁武帝的妃子生前造作很多恶业，堕在恶道，他做这个超度法事，使她脱离恶道生忉利天。《慈悲三昧水忏》，是一位阿罗汉迦诺迦尊者为悟达国师化解冤结而做的超度佛事。

　　超度的人要有真正的修行功夫才行，不在乎法会殊胜、热闹，第一、第二，不在此地，所以道理我们一定要懂得。你真正明白道理了，超度第一殊胜应该怎么做？自己做。你自己诵经、拜佛、念佛，把功德回向给你的母亲，这个功德无比殊胜，比你做这些大法会利益要大很多很多。为什么？你自己有个真诚心。虽然你没有修行功夫，你是真心在做。如果这些经忏佛事只是形式，完全收费像生意买卖，这个没有功德。我说这个话，骂我的人就很多！但是你来问我，我不能不给你说真话，我不给你说真话，我对不起你。说真话就要得罪一片人。所以人一定要明白道理。（净空法师《学佛问答》21-90-35）

宣真

大乘佛法的方便、圆融

净空老法师早年有一位老朋友，抗战期间他在南京时和两个朋友因从事地下情报工作被日本人追赶。他们逃到中华门外的一个寺庙，那寺庙里面的老和尚，救了他们三个人，他们才没有被日本人抓去杀掉。

抗战胜利以后，他们回到南京，想到老和尚救命之恩（常常惦记在心里），要报答这位老和尚。于是在南京酒楼里，备了一桌非常丰盛的酒席，请老和尚来应供。老和尚来了。一看，鸡、鸭、鱼、肉，果然丰盛！这时，他们忽然想到：‘哎呀！出家人吃素的，这怎么办？怎么没想到办素席！今天我们要报答他老人家救命之恩，搞了这么一桌，怎么办？’结果老和尚非常慈悲，他举起筷子说：‘好！大家坐下来。’酒席就开动了，他举筷就吃。这令他们非常感动。这位老和尚是不是破斋呢？不是！这是佛法里讲的：‘慈悲为本，方便为门。’四摄法中菩萨令一切众生生欢喜心。因为他们不是有意作弄人的，是真正诚心诚意报答的。法师也很感激他们，一点都不见怪，大众没有一个不受感动，这是菩萨接众的一法。如果老和尚扳起面孔恼怒相对，会把人家的学佛机缘都断掉了，但是法师有大智慧正好利用这个机会接引众生。佛法是这么方便圆融，这是大乘佛法的殊胜可贵。

三、财神爷

中国大陆，古代民间供财神是供陶朱公。陶朱公就是范蠡！他当财神是很有道理的，这个人绝顶聪明，帮助勾践打败吴王夫差，恢复了国家。他是第一功臣，可是他跟勾践相处多年，了解勾践的个性。这个国王是可以共患难不能共富贵，国家光复之后，他就开小差溜了，这是聪明人，改名换姓，称为陶朱公，去做生意。他有智慧，过去一生中大概财布施很多所以没几年发了大财，发财之后，他把钱散掉，全部布施。然后又从小生意慢慢做起，没几年又发了。三聚三散，这是真聪明。发财自己不享受，去帮助社会上贫苦之人，帮助需要帮助的人，这是商人的榜样，商人的模范。尊他为财神爷很有道理，就是教人发财以他为榜样，他是菩萨商人，商人要学他。

四、德国人的财产

邬余庆老居士曾经告诉净空法师一件真实的故事，是他亲眼所见的。抗战以前，他在上海做小生意，当时上海有一位富商，本来是做小工的，他的老板是德国人，在中国做生意，战争爆发时，这位德国人就回国了。因为老板觉得他人很好，很老实可靠，就亲手把在上海的财产事业交给他。以后这位德国人再也没有消息了，所以财产都为他所有了。他也很会经营，就以这个基础发了起来了。

他娶了太太，也生了儿子，因为家里很富有，儿子非常骄傲，是个顽皮的孩子，父母也无法教导他。儿子十岁的时候，正在念小学，有一天，这小孩放学回家，在路上掉了十块钱（当时的小孩身上带那么多钱，实在不是容易的事），刚好他父亲的一位老朋友见到了，就捡起来说：‘弟弟，你叫我一声伯伯，我就把钱还给你。’这小孩却说：‘你叫我一声伯伯，我再给你十块钱。’由此可知这个小孩的家教。

这位富商有一次做生日，宾客非常多，场面很铺张，也很热闹，一刹那之间，他突然看到自己儿子的面貌，就是以前那位德国商人。他立刻就觉悟，就明白了，儿子原来是来讨债的，财产是儿子的，不是自己的。这个人很聪明，很了不起，当场就向大家宣布，所有的财产都归儿子的。因为他警觉得快，知道这个小孩是老板转世来的，所以把财产全部交给孩子。邬老居士认识此人，知道这个人很聪明，明了‘因果报应，丝毫不爽’，是别人的就要归还，所以什么都不必说，将经营所赚的都归给儿子，这个结就到此解了。因此，以后小孩对他还不错。

五、东岳大帝的判官

朱镜宙老居士是章太炎的女婿，章太炎是民国初年的国学大师，他的岳父因为得罪袁世凯而入狱；怎么会得罪袁世凯而入狱。怎么得罪的？他说袁世凯不值得我骂，就是不肯骂袁世凯，袁世凯很生气，就把章太炎关进监牢里。总也没有什么大罪名，于是关了一个月便放出来。

出狱未久，有一天晚上睡觉，梦见两个小鬼抬著一顶轿子，说东岳大帝请他，他就上了轿。这两个小鬼像飞行一样，没多久就到了东岳大帝那儿。中国大陆有五岳，东岳管五个省，可见这是大鬼王。东岳大帝聘请他作判官，地位好比现在的秘书长。但是他是活人，于是请他晚上上班，天亮时就送他回来。他说中国、外国都有阴间，但是阴间的言语相通，没有隔阂，生活状况跟人间差不多。但是不见阳光，天永远是灰蒙蒙的，好像永远是夜间浓雾的样子。

有一次他忽然想到，阴间里的炮烙刑法太残忍，可不可以废除？东岳大帝听了笑笑，就叫两个小鬼带他到刑场去看看。走了一段路，小鬼就指给他看，他却看不到。他是学佛的，于是恍然大悟，鬼道地狱乃贪嗔变化所现，就如（地藏经）所说的，如果不是受罪的人、不是菩萨，即使地狱在你面前也见不到。他晓得这不是人力所能为的，不是残忍不残忍的问题，是由自己业力变现出来的，阎罗王也无可奈何。一个多月以后，他用黄纸写了一份辞呈，然后把它烧掉，从此以后那两个小鬼不再来接他了。

六、三个月前的生死簿

朱镜宙老居士，他曾经告诉净空老法师：一九三一年他在一家银行任经理，通常闲暇时，总有几位朋友打打牌、聊聊天。其中有一位是走阴差的，也是晚上到阴曹地府上班的，他的职位并不高，是负责传递公文，替苏州都城隍当差。（在阴间上海的城隍，归苏州都城隍管辖）他说，有一天上海的城隍庙送来一批‘生死簿’，呈报苏州都城隍，是他接收的，他好奇的翻开来看看是那些人，结果令他大惑不解，其中名字多是五、六个字的。隔天大家闲谈，当时每个人都想不出原因，中国人名字最多四个字（复姓的）怎么想也想不通。三个月后，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海发动战争。这时他们才恍然大悟，以前上海送来的那一批生死簿，是日本兵在一二八战役中的死亡名册。从这里就晓得‘生死有命’，即使战争阵亡的人，三个月前，名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明了一般认为战争中横死的，其实也是命中注定的；死在什么时候、什么地方、皆是注定的，确实是‘一饮一啄莫非前定’。

七、想出了心脏病

一切法从心想生，以前有位法师，他从小出家，民国三十八年，他被抓去当兵。因为出家人会剃头，所以他就当剃头兵。剃头兵有外快赚，他的生活过得还不错，但是想离开军队回来出家。因为年轻，没办法退役，就装心脏病。心脏病不好检查，检查不出来。他装了三年，真的得了心脏病；一直到现在，心脏病都不好，常常发作。这是无病想出病来的。

八、画马想马变成马

宋朝末年赵子昂是画马专家，他天天想马的姿态、马的动作。有一天他在屋里睡觉，太太一掀开帐帘，看见一匹马，躺在床上。所以一心念什么就变什么，既然知道这种事实，为什么不念佛，你能念的心就是佛。一切众生皆有佛性，既有佛性，一定可以成佛。

九、穿门而过

近代圆瑛法师讲他自己的故事：有一天他在房里打坐，突然想到一桩事，马上要去办，他从床上下来，就一直往外走，走到外面忽然想起来，门是关的，我没有开门，怎么出来的？回过头来推门，门确实是关的。他在那一念中忘了有门，没有了执著，门他就通过了；再生一个念头起来，有一道门，再也进不去了。这证明相是假的，不是真的。所以，我们著有相是错误的；著无相也是错误的。有无两边都离开，你就可以从无相门入进去。如果有相、无相，执著任何一边不能进去，都不能契入这个境界。

十、乞丐菩萨

在江苏，有一个讨饭的乞丐，白天讨饭，晚上随便找个破庙去睡觉。可是他的儿子经商发大财，家里非常富有。那时伦理观念比我们现在要重视得多，有许多人就骂他儿子不孝：‘你们家那么有钱，你家的老太爷在外面讨饭！’这儿子被人家说得面子过不去，到处派人去把他老爸找回家。回家之后，给他做新衣服，来供养他。没过一个月。老先生趁家人没注意的时候，又跑出去，又去讨饭了。人家问他：‘你有福为什么不享，为什么喜欢乞讨？’他说：‘讨饭自在！无忧无虑，无牵挂，天天游山玩水，到处有得吃，有地方住，逍遥自在，没有拘束。’回去被家里的儿子供养得很不自在，样样不自由。像这一位乞丐先生真放下了，彻底放下了，所以他的乞讨生活，有他真实的乐趣。这是一般人无法体会到的。

十一、七尊佛之后还是蚂蚁身

释迦牟尼佛当年在世，祇树给孤独园建房舍工程时，地上爬著一窝蚂蚁。佛看了不觉笑一笑。旁边的弟子问释迦牟尼佛，为什么笑蚂蚁？佛就说，七尊佛出世过去了，这一窝蚂蚁还是受蚂蚁身。一般说法，一尊佛修行成佛需要三个阿僧祇劫，七尊佛至少也要二十一个阿僧祇劫，这样长的时间，它还没有离开蚂蚁身。这不是它的寿命长，是它死了以后投胎作蚂蚁。这就是坚固的执著，它认为蚂蚁就是它的身。它不想改变一个身相，没有意思出离，这就不得了。畜牲愚痴。

十二、无量劫前的一句话

佛在世时，有一个老人家求出家。出家要有善根，佛就叫他的弟子们来看看这个人有没有善根，可不可收他出家。那些阿罗汉看了，都摇头说，没善根！阿罗汉的能力只能看五百世，这人五百世都没有跟佛结过缘，所以没有善根。佛就说，无量劫前，他是一个砍柴的樵夫，在山上遇到一只老虎，他吓得不得了，爬到树梢上，叫了一声‘南无佛’。就这一声南无佛，今天善根现前，佛便为他剃度了，之后他也证得阿罗汉果。

十三、宝香禅师

梁武帝、宝志公时代，有个故事。四川有一位真正得道的高僧，叫做宝香禅师。他四川住了很多年，也以种种方便法劝大家断恶修善。当地风俗，每逢祭祀必杀生。法师每年苦苦劝他们不要杀生，没人听他的。不但没人听，反而讥笑他。法师非常难过。有一年，有一位居士到京城拜见宝志公禅师。宝志公是观世音菩萨化身，宝志公问四川来的这位居士：‘四川的香贵不贵？’居士笑曰：‘四川的香很贱。’宝志公说：‘既然贱，为什么不走？’居士听不懂宝志公的话。过几天，他回四川，见宝香禅师。禅师问他：‘宝志公说了些什么话？’居士说：‘他问我四川的香贵不贵，我回答很贱。宝志公说：既然贱，为什么不走？我听不懂。’宝香禅师听了点点头。过了几天，又有一个祭祀法会，大众依然杀许多牛羊猪祭祀。宝香禅师这一天跟往日不一样，他在寺院门口挖了很大的坑，像池塘一样，里面灌水。他也参加祭祀法会，也跟著吃鱼吃肉。以前劝他们不要杀生，今天跟他们一起吃鱼吃肉，众人觉得很稀奇。吃完之后，禅师走到坑旁，一张口，吃下的鱼都是活的，吐出来在水里游。吃下的鸡鸭，一个个都是活的。神通一现，大家都看呆了。吐完之后禅师站著往生。真正得道高僧在这个地方弘法利生，我们对他不尊重，他就应当走。这个故事提醒我们，请转法 lun、请佛住世，要用什么方法？以真诚心、清净心，接受法师的教诲，依教奉行。

十四、晒蜡的持律法师

《影尘回忆录》里，有一段记载持律法师的力行成就，很值得后人效法。倓虚老法师说：过去我在观宗寺时，闻谛老有一最器重的学僧持律法师，外人都喊他‘晒蜡的法师’。大家知道这个名字并不是恭维他，而是嘲笑他，揶揄他。原因是他最初在金山住禅堂当香灯，每年到了六月六这天，照例常住里晒藏经，大众也晒衣服。这时禅堂里有位小侍者很调皮，见了持律师说：‘香灯师，今天六月六，大家都晒东西，你蜡烛快长霉啦！也拿出去晒晒嘛！’他一边说还一边挤眼，向旁的人弄了个鬼脸。持律师说：‘蜡还可晒吗？’侍者说：‘当然！不晒不长霉吗？’持律师说：‘好！’他很干脆的答应著：‘我马上就去晒！’于是把一坛子蜡烛搬出去，一根根摆在禅堂的墙角下。

约莫待了两三个钟头工夫，一坛子蜡烛，被炎热的日光晒得熔化，蜡油全流在地下去了。到了快天黑的时候，他去收蜡烛，见一坛子蜡烛只剩一些挺长的蜡蕊子，蜡油都淌在地下去了。

第二天，维那师把他叫到跟前，当大众面说：‘持律师，像你这么大的智慧，在这禅堂里当香灯参禅，太有点委屈材料。

‘是吗？’还没等维那师把话说完，持律师就很欢喜，很信以为真的问。‘对啦！’维那师说：‘我看你这么大的智慧，在这里学参禅太委屈材料，现在谛闲法师在温州头陀寺讲经，专门培养弘法人才，造就法师。既然你有这样大的聪明才智，可以到他那里学成之后，到各地讲经说法，利益人天，宏范三界，那时我去给你当维那，大家都能沾你的光。如果你在这里长久待下去，把你这份智慧埋没太可惜了。’‘好哇！’持律师说：‘维那师多慈悲！’接著维那师又说：‘凡事不宜耽误，你今天就去吧！’以后持律师首先在那里当圊头，除粪、挑水、扫地，以后又行堂、擦桌子、洗碗。早晚多在佛前拜佛，得工夫找人教他五堂功课，一点闲空不留。法师平常对他也很注意，等他把五堂功课学会后，又找人教他背〈楞严经〉、〈法华经〉。因为他平素听〈法华经〉。又教他背〈法华经会义〉和〈楞严文句〉。最初时教他几句，以后又教他几行。所谓‘钢梁磨锈针，功到自然成’，经过几十年的工夫，他把这些经文全都背过了，提起某一段，他都很熟悉。以后他不但听得懂，而且还挂副讲牌，替法师大座讲经，一切教理名相，像得语言三昧那么清爽。可是直到他代座讲经为止，他行堂这个苦行单始终没扔下。后来法师看他已经当副讲，不再让他行堂，他坚持不许，每天仍是行堂完后，再搭祖衣上大座讲经，下大座后去铺堂。有时法师应外埠去讲经，也让他跟著去代座。

十五、真是你的？

净空法师有一年（一九七七）在香港讲经，有一个居士的金银珠宝很多，放在银行保险柜里。有一天居士拉著法师前往银行去见识见识那些珠宝。到了银行经过层层的鉴别，再由守卫护送到保险库，进入保险库打开保险箱取出金银珠宝，这时法师说：‘这是你的？你就这么一点点？’居士当时心里很不痛快。他有那么多的财产，竟然说：‘它不是我的？’这些珠宝不敢拿回家，拿回家怕小偷；不敢戴在手上，怕人抢劫。只有放在银行保险柜，一个星期去打开看一下，我说：‘如果这样算是自己的，那香港所有银楼都是我的。’为什么？我到那里，叫人拿出来给我看看、摸摸，好！收起来，给我保管好。这有什么两样？和他没有两样，也不敢戴，也不敢放在家里，怎能算是自己的。人迷惑颠倒，愚痴到这种程度，有什么法子。不开窍！如果钞票看看就是自己的，那银行的钞票也不就是我的，我比他多的太多了，那些算什么！愚痴可怜，虽然念佛，心里还是牵挂这些，你说糟糕不糟糕？这样的人，诸佛菩萨，龙天善神不会向他致敬的。

十六、十八层地狱之下

净空法师在台中求学的时候，李老师讲过一个小故事，这故事是真是假，我们不去管它。他说，有一位医生替人看病，结果是看一个死一个，冤死了不少人，所谓‘庸医杀人’。他死了以后阎罗王判入十八层地狱，很不服气，他说：‘我不是有心害他们的，是我的医术不高明，用错药，份量用得不对。他们死了，虽然我有过失，也不至于这么大的罪，怎么把我判到十八层地狱。’所以跳脚，很不服气。那里知道他脚底下有声音说：‘老兄，你不要跳脚，你一跳，灰尘都落在我身上。’他想，难道十八层底下还有十九层？底下的说：‘我是在十九层！’他问：‘老兄，你是干什么的？’答说：‘我是教书的。’意思就是说，误人子弟比庸医杀人还要重。我们出家，要肩负起佛陀的教育。如果把众生导入迷信，恐怕要下二十层地狱，比十九层还要严重。

十七、厉鬼是增上缘

　　在美国旧金山，有一位女居士曾经遇到鬼。她因工作的关系租到一间鬼屋，房里有鬼，每日半夜出现，出现之前奇臭无比，然后出现在她面前，样子非常恐怖，要夺她的命。她是念佛人，看到鬼一步一步往前进，就拼命念阿弥陀佛圣号，鬼听到佛号就止住不再前进。念到快天亮，鬼就走了。一句阿弥陀佛让鬼不敢靠近。天天如此。我问她：「你为什么不赶快搬家？」她说：「我不搬家，鬼逼着我天天念佛，有好处。鬼是我的增上缘。」

普见

少欲知足不为外境所转，修清净平等心。（净空法师《净土大经科注

知足，《涅盘经》上说，「少欲者，不求不取。知足者，得少不悔恨」。这是一个学佛的人，无论在家出家，必须要修学的。我们如果能像诸佛菩萨一样常生欢喜心，法喜充满，从哪来的？从少欲知足来的。人心地清净，少烦、少恼、少忧、少虑，充满了智慧，见色闻声就能够了达义趣，这里头有乐趣。

「又《遗教经》云：少欲之人，则无谄曲以求人意」，这句话用我们俗话来说，少欲的人不会巴结人。为什么？于人无争，于世无求，心是定的，不会被外面境界所转，这样的人才能够自度度他。为外境所转，那就有麻烦，那很难成就。

今天你所遇的这个外境，是很小叫小风小浪，你都受不了，你都被外头境界所转，你将来肯定遇到大风大浪，你怎么办？还能把持得住吗？我们自己都以为行，我能把持得住，为什么自古至今很多人遇到大风大浪把不住？那他不如我。

如果我们有这种念头、这样的看法，我们肯定会被淘汰掉。为什么？孔子说的那句话真理，一点都不错，他用的比喻话来说，「如有周公之才之美，使骄且吝」，我们有骄慢的心，那些淘汰的人当然不如我，就有这个心，这个心是傲慢；有这一点点慢，到那个时候恐怕自己保不住。所以注意留心观察人，发现他有丝毫傲慢就知道，不要说，慢慢看，你看他十年、看他二十年，然后你就了解圣人所说的话，那都是经验之谈。