全是振动产生的幻相
净空法师：全是振动产生的幻相
真实智慧是实相智慧，也就是说你真正见到宇宙万法的真相。真相是什么？真相是无相。世尊在大乘经教里常说，「当体即空，了不可得」，这是真相。谁知道？放下妄想分别执著的人他知道，他就见到了，因为凡所有相皆是虚妄。
这个相，我们现在有几分明白了，这个相里面包括三种现象，我们从最初、最明显的地方来说，物质现象，再深一层精神现象，再深一层自然现象，这三种现象都是虚妄的。佛这么说法，没有想到今天科学家也是这个说法。现在人相信科学，科学家告诉我们，所有现象都是波动的现象。所以科学家提出整个宇宙是波动的，就像弹琴，弦的振动，音从这个地方发出来，音也不是真的。色声香味触法全是假的，受想行识也是假的，全是振动产生的幻相。凡夫不明了实际的真相，误以为是真，以假当真，在幻相里面生起烦恼。这个烦恼什么？想控制它，想占有它，或者是想消灭它，或者是想永续据为己有，产生这么多的妄想，这些妄想在佛经里面讲就是造业。你妄想愈多，你造的业就愈多，你控制、占有的念头愈重，你造的业也愈重。这是为什么诸佛菩萨统统放下，道理在此地。
「《大疏》云：若片月澄空，晦明相并。盖指隐处具显，显处具隐。」夜晚我们看月亮，月亮在空中，月光照见的地方明亮，照不到的地方就阴暗。隐处有显了，了是明了，显处，显处也有隐的。这个意思也很深，实际上是隐显俱成。
我们是凡夫，我们看一切色相，这个色相是法相，法相很明显。法相没有离开法性，法性我们看不到，法性就变成隐密，法相就变成显了。这个道理我们知道，体、相、作用是一而三、三而一，永远不能够分开的。
明心见性，他见什么？他在相上见到性。相是假的，性是真的，相是千差万别，性是一个，没有丝毫差别。所以古人讲「以金作器，器器皆金」，将金比喻作性，将器比喻作相，用黄金做个戒指、做个镯子、做个项链，这是相。如果你着相，着相性就忘掉了，我叫你拿个项链来，你会拿来，拿个戒指来，你会拿来。
我如果不说这些名词，我说你把黄金拿过来，他就不知道，不晓得哪里是黄金，他不知道这个东西全是黄金。所以着相把性就隐密了，就不见了，其实什么？它其实都在你面前，事实真相是如此。法性在哪里？法性遍在一切处，它变成法相，性相永远不能分。所以隐处具显，显处具隐，心地清净的人见到，凡夫见不到。
我们要问，世尊说法有没有音声？没有音声，所以才能变现一切音声。佛菩萨现相有没有现相？没现相，完全是众生感，佛菩萨应，随类化身。不是佛在化身，是众生心里面想什么他就现什么，「随众生心，应所知量」，《楞严经》上说的，说得真好。那是什么？那是性德，圆满的性德，随心应量。
所以，一切众生见佛菩萨的相都不一样。我们人见诸佛菩萨的相是人身，相貌的端正庄严与我们的心有关系，我们的心清净、善良，就会见到很庄严的相。随着我们念头见的不一样，闻法亦如是。如果畜生见佛菩萨，佛菩萨现的相是畜生相，饿鬼道见佛菩萨，现的是饿鬼相。同类身他才能接近，不同类就不能度化，一定现同类身。
于是我们就晓得，这个世间，我们讲动物，有没有诸佛菩萨应化在其中？肯定有，畜生道有、饿鬼道有、地狱道也有。为什么知道有？因为堕落在这些道的众生，以前在人道曾经闻过佛法，曾经亲近过佛陀的教诲。只是迷而不觉，有意无意造作一些罪业，堕落在三途，阿赖耶里头有佛的种子。
堕落之后，那个种子力量很强，他还要求超度，这一念就能见佛、闻法。烦恼习气非常重的，就是虽然错了死不承认，那就没办法，他就见不到佛，闻不到法，他必须在地狱里头多受几年罪。什么时候受苦受尽了，不想再受，害怕了，佛菩萨就来了；只要没有回头认错的心，他见不到佛菩萨。所以忏悔的功德不可思议，人无论造什么样的重罪，只要认错，只要后不再造，就是真正忏悔，他跟佛的缘分就接上了！
现在科学家告诉我们，我们这个身体大约是有多少细胞组成？好像是五十兆细胞组成，细胞很大。每一个细胞它都有联系，真的像一个网络一样，我们肉眼看不见的，都互通信息。物质的现象是个波动现象，这个波是非常非常微细，我们不能觉察。它要是起了大风大浪，那就不正常，这细胞就带了病态。
正常的，我们没有感觉到痛痒，不正常就出现这个现象。既然互通信息，就有一体的关系，就有此地讲的相即，但是每个细胞它是独立的，显示出它自在。如果这个细胞再把它分析，就分析成原子，这一个细胞是多少个原子组成的，每个原子也是独立的，但是它们当中的联系非常密切。
科学家告诉我们，跟佛告诉我们，现在愈来愈相近，这么小的物质里头有全宇宙，遍法界虚空界统统在里头。我们在《华严经》上读到，普贤菩萨，我们就晓得，八地以上他们都能够进入微尘里头的世界，相即自在。它能入其它的细胞，其它的细胞也能入这个细胞，这当中没有障碍，但是一个一个的个体并没有破坏。
这些奥秘，宇宙的奥秘、人体的奥秘现在科学家发现了。这是自性的性德，法尔如是，里面并没有人控制，也没有人在支配，性德本来就是这样的。佛用个法尔，我们一般人讲自然，法尔比自然还要自然，法本来就是这样的。你要问它的道理，因为它是一体。
文摘恭录—净土大经科注（第四十四集）2011/11/14 檔名：02-037-0044
