宣真

人只要不操心，一心向佛，身心健康，那就是非常好的榜样，为什么？真正看到念佛人的好样子。认真学习经教，经教也不要刻意去学，刻意去学又错了，学多少算多少，听一堂经，我听懂二、三句就很受用，不必要统统会，我又不是去复讲，讲给别人听。

早年我初出家没多久，凤山莲社煮云法师（老朋友）找我到凤山讲经，一个月来一次，讲一个星期，我讲了不少年。有一个老太太，年岁很大了，每一次都来听讲，每一次写个二、三句她所听到的。

我讲完之后，她就拿那个笔记本来给我看，问我这个对不对。以后她出了一本书，听了好多年的，那就是她的心得。很用功，老实念佛。这就很好，不一定要听多，你听懂的这几句，听得很受用，你就好好学习，这样就好。

所以决定不能够轻视，决定不能够改变法门。尤其到病重的时候，念佛不行，念佛还是要看医生，或是搞密搞其它的方法，你全错了。尤其现在这个乱世，乱世妖魔鬼怪特别多，冒充佛菩萨来骗你，这个法子好，那个法子好，把你全部都给扰乱了。

如何能够不受魔来扰乱？你不动心他就不会来扰你。我心上只有阿弥陀佛，其它经我们也印，为什么？想要的人很多，他要什么我们就送什么，恒顺众生，随喜功德。

我们印《大藏经》是保存法宝，希望法宝在zai 难当中不会完全失传，到处都有。zai 难不会把地球全部毁灭，总还要留一部分地方，所以我们到处去赠送，每个地方都有保存，这个就好，为正法久住。对自己为求生净土，为亲近弥陀，这是我们的正念，其它的全都随缘，没有自己的意思，干什么都好。


诸位总要记住，生死轮回是每况愈下，一世不如一世，一世比一世苦。怎么晓得？我们也不要想过去世，也不必考虑未来世，就想想这一生，你就会明白这个事实真相。

我们在一生当中，起心动念、言语造作，是善多还是恶多？如果一生当中，起的恶念多，看人不顺眼的多，顺眼的少，善念少，来生的果报当然是恶多于善、苦多于乐，一定的！总要记住：心净则土净。接触外面社会，外面人事纷纷来扰乱，对我们来讲是很大的恩惠，为什么？我们在这个境界里面，时时刻刻考验自己功夫得不得力。

你六根接触外面的境界，心里生烦恼，功夫不得力，那是菩萨，那是老师，他来告诉你：你不行，功夫不得力！面对这些人与事，不着相、不动心，很清净，那他就告诉你：你的功夫得力了。所谓“历事练心”，在一切境界当中去练，练什么？练自己的清净心、练自己的平等心。练这个，这就叫真修行。

一个念佛人，如果不修清净平等觉，就跟西方极乐世界不相应。心行不相应，念佛念得再多，都不能往生。

你天天拜佛，身礼佛、口念佛、心想佛，这不错了，样子做得不错，可是你的心里面欲望没断，贪嗔痴慢没断、是非人我没断，处事待人接物还用一个虚假心，就不能往生。

如果你的心真诚、心清净，你不信佛，你也不念佛，你决定不堕三恶道，你来生享人天福报；如果遇到佛法，一念、十念就能往生，为什么？本钱够了。本钱是什么？真诚心、清净心、平等心。

「更下，则如观经所说」，那这是最下根人。《观经》讲的是「恶逆之人」，造作十恶五逆的人，这个都是地狱罪报。「临欲命终，得聆圣教，至心悔改，十念称名，亦得往生」，这是第十八愿讲的，阿弥陀佛的本愿。

这桩事情看起来是好容易，实际上是真不容易。古来祖师大德告诉我们，一万人当中难得有一个，为什么？头一个，临命终时头脑清楚，这一桩事情就很难得，多少人到临命终时迷惑了，连家里人都不认识了。

那如果是有老年痴呆症的时候，那依这就行不通了。你就晓得临命终时头脑很清楚，这个太难得了，这头一个条件你要有；正在这个时候遇到念佛的朋友，劝你念佛求生净土，你有没有机会碰到这个人？

有机会碰到，他给你说，你相不相信、你肯不肯接受？你家里人同不同意？所以一切缘都具足，真难，真不容易！

宣真

“大势至”这个名字，它是直接跟光明联系在一起的，大势至菩萨叫“无边光”，有的称作“无边炽盛光”。他全身的光明可以遍照十方微尘数刹，具有紫磨真金色。

大势至菩萨在因地是以智慧来选择它的法门。在他成就等觉菩萨的果位时，他就以智慧光明普照一切，使他方世界六道轮回的众生，尤其是堕在三恶道的众生，得到光明的注照。受到光明注照的众生就能够休止所遭受的剧苦的刑罚，离开三恶道，投生善道，最终往生西方极乐世界，快速成佛。所以从这个意义上来说，大势至菩萨是以光明来自利利他。所以大势至菩萨以这种智慧光明的力量著称。他在行走的时候，十方世界都有六种震动，地动震动的当下,就有五百亿的莲华涌现出来。当这个菩萨坐的时候，这个七宝国土也一时动摇，全都摇动。所以说大势至菩萨有极大的力量，有极大的势能威德摄受力，大势。

大势至菩萨这个名号，它是依照什么来建立的呢？是依照它的德用来建立的。你看西方三圣的左右胁士,比如说观世音菩萨，它的名号也有它的意思：就是观照世间呼救的声音，来给予及时的救度。在因地当中，他观照“返闻闻自性，性成无上道”。所以说每一尊菩萨名号的建立一定是有他的意思的，不是简单随便叫一个名字。“大”，大方广的“大”，什么才能称得上大？其大无外，周遍法界，那是唯有心性才能称之为大。本觉妙心就是如来藏，如来藏里面才具有极大的势能。

“至”有止的意思，止于至善。止就是安立的意思，就叫忍、忍可的意思。怎么叫“势至”？我们在后面看到，大势至菩萨开发心性的势能是用什么来开发的？是通过念佛开发的，以念佛心入无生忍，这无生无灭的涅槃才有着巨大的势能，他是靠着念佛的这把金钥匙打开的。

从静态的角度来看：这个“至”就是安立忍可，止在这涅槃的境界——如如上。如果从动态来看，他透过念佛这种开发内心般若智慧的行持的力量，就能够使他到达如来地。到达如来地的第一步是到达西方极乐世界。西方极乐世界就是如来或者说涅槃的常乐我净的境界。那么从这个意义上来说，唯有念佛一法令它开发到达。如果我们每一个行人都能够以念佛心入无生忍，在果地上又能以智慧光摄受念佛众生往生净土，那么他也可以成为“大势至”。从这可以看出，“大势至”这一名号是从它的德能来立名的。