普见

「又曰」，这还是《法华经》上说的，「若是善男子、善女人，我灭度后」，我是释迦牟尼佛自称，佛灭度以后，「能窃为一人」，你只为一个人，「说法华经」，说多少？「乃至一句，当知是人，是如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中，广为人说」。所以一个人，你遇到一个人，你为一个人说，你就是如来使者，你就是如来派遣来的；换句话说，你也就是如来的化身，因为你做的是如来事。这一句特别特别要注意到，如来事就是为人演说；换句话说，不肯为人演说就是不办如来事。何况于大众当中广为人说，这个功德有多大！

    「又曰：当知如来灭后，其能书持」，就是书写，就是流通法宝，因为古时候经书一定要手写，「读诵、供养，为他人说者，如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力。当知是人，与如来共宿，则为如来手摩其头。」这还得了！这是多大的福分。我们对这些经文，第一个要相信这个话是真的不是假的，佛不欺骗人，如来是真语者、实语者、如语者。所谓如语就是如事实真相一样，不多说一句，也不少说一句。如来灭后到今年，三千零三十八年，灭后这么久了。我们现在能印经，能读经，能供养经书。这经书怎么供养？依教奉行就是供养。不是把它供养在经橱里，锁起来，那不是的，那完全是错误。经书要打开经橱，供养大众，什么人来看都欢喜。不能把它锁在那里，当作一种装饰品，那就有罪，那将来果报，得愚痴果报，错了！


1 学佛第一个条件是“亲近明师”，要亲近好老师。但是好老师可遇不可求，师生都是过去生中的缘分，要有宿世的善缘才能遇到。什么缘？跟诸位说，孝亲尊师。


2 生生世世孝顺父母、尊敬师长、尊敬长辈，这样的缘才能感得善知识，这是过去的因。现前的因，现前因是近因，现前如果不孝父母、不敬师长，你遇到善知识，你对他没有礼貌，他能教你吗？


3 绝对不是善知识一定要人对他有礼貌，那你就错了，不是这个意思。善知识观察人能不能教？这个人能不能学？他会不会学有成就？就等于考试一样，他要先看看。看什么？印光大师在《文钞》里头讲的，看你的诚、看你的敬，就看这两个。


4 善导大师常讲，一切众生修学的成就“在遇缘不同”。遇缘的条件在哪里？清净心，这必须是自己本身具备。本身的心清净，清净心就是恭敬心，尊师重道，也正是印光大师所讲，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article15/145936.html)