普见

四土三辈九品，善导大师说「总在遇缘不同」，这句话说得太好了，缘操纵在自己，不操纵在别人身上。我们明白这个道理，在日常生活当中要练功夫。练什么功夫？练放下，放下分别，放下执着，从这下功夫。把妄想分别执着放下，连习气也要放下。这个话说起来容易，做起来是很难，很难要做，为什么？将来临命终时走得潇洒，走得自在，一点障碍都没有。放不下，才有冤亲债主惹麻烦，障碍你；真正放下了，冤亲债主找不到你。冤亲债主找，不是找你的身，他找你什么？找你的灵。你有妄想分别执着，你就有灵魂；妄想分别执着没有，灵魂也没有了，冤亲债主到哪里去找？找不到你了。灵魂没有了，你变成什么？你变成灵性。灵性，冤亲债主找不到，他找不到性，因为冤亲债主也是假的，他不是真的，假的只能缘假的，缘不到真，你就明白这个道理了。所以做假的不行，做假的麻烦很大，咱们一定要真干。要学，特别在这个时代，学诚敬谦和。真诚，真诚就是真心，用真心处事待人接物，别人用虚情假意，没关系，我用真诚心待人。为什么？我要到极乐世界去，到极乐世界不用真诚心是去不了的。别人用虚情假意对我，他搞六道轮回，他不想到极乐世界去。我们也要用虚情假意，那就麻烦大了，我们到最后还是搞六道轮回，这一次的缘分又错过了。总要把握住，这个缘得来不容易，百千万劫来一次，这一次错过了，又要搞百千万劫。那个百千万劫是六道轮回。

普见

请冤亲债主离身法

    我上一次从北京回来，受了一点风寒，所以休养了一个多月，人比较弱一点。很多同修关心，我也非常感谢。台北有个同修，他这个也是有依据的，也不是自己杜撰的，就是「请冤亲债主离身法」，很简单，我把它重新写了一遍给同学们做参考。这个方法是不是对自己身体过分的重视？如果对於我们这个色身还是那么样的重视，不容易往生。

   诸位要知道，我今年七十九岁了，释迦牟尼佛七十九岁入般涅盘，身要放下，身要舍！即使再多的冤亲债主围绕著我，我天天超度他们，我非常欢喜他，非常尊重他，非常敬爱他，你说我会把他们驱逐出境？不可能。真正觉悟的人，自己的身心跟整个宇宙融成一体，这叫法身。我们清楚，我们明了！

这最高明的消业障的方法是什么？境随心转，我们的心成了佛心、菩萨心，就是四摄心、六度心、普贤十愿心，你整个色身跟外面境界统统都转了。这一转就是华藏世界，就是极乐世界。这些方法，这是很小的一种方法，对於没有发菩提心、没有发大心，还留恋这个世间有一点效果，会有一点效果，所以也提供给大家做参考。

你要问，我有没有用这个方法修？我告诉诸位，我不用这个方法，我有比这个更好的方法。转凡心为佛心，转自私自利为大公无私，转爱自己为爱一切众生。我们从这个地方转，这个一转一切都转了，他这个方法都包括在其中，这是我们应当要知道的。

对待冤亲债主，怎样能化解？把自己内心对一切人、一切事、一切物对立这个念头化解了，一切冤亲都化解了。这个道理我们在讲席当中不知道讲了多少次，从哪里落实？就对一切人事物控制的念头要放下。绝不有一个念头，我要控制这个人、控制这个事、控制这个物，这个念头是错误的，不可以有占有。控制这个念头是迷惑，占有这个念头是罪过。你怎么能占有？说老实话，你连自己的身体都不能占有。如果对身体，我要可以占有的话，我为什么不要叫我年年十八？你为什么会衰老？就连身体你都占有不了，你身体还要生老病死，你怎么能占有？所以一定要懂得，身都不要占有，何况身外之物？对我自身我都没有控制的念头，何况对於外面一切人事物？这个道理要懂。懂了，你才能放下，放下就成佛！

佛跟我们没有两样，我们放不下，放不下叫凡夫，放下叫佛菩萨，差别就在此地。现在就是看你愿不愿意作佛菩萨，愿意作佛菩萨，统统要放下。我们在此地建立这个道场，这个道场是叫水月道场，镜花水月，一定要懂得！这个道场能存在多久？你能控制多久？错了，决定没有控制的念头，决定没有占有的念头。道场在此地，就像我们住旅馆一样，欢欢喜喜住一天，这一天很快乐，明天？明天不要去理会它，明天有明天的事情，管明天干什么，太多了。不想过去，也不要想未来，你每天都能够生活得很如法。

提升自己德行，提升自己的境界，这个重要，这就什么？带得去的。佛法常说：「万般将不去，唯有业随身」，带不去的不要去理会，要把带得去的，著重在带得去。带得去的是你的德行，戒定慧三学增长你的德行，这个你可以带去。能够带得去的，爱心，所以我也写了不少，「爱心遍法界，善意满娑婆」，爱心、善意带得去，爱心、善意要扩充，要圆圆满满的落实。对人有爱心善意，对於动物植物、对於山河大地都要有爱心，都要有善意。有爱心、有善意，你就对於天地万物自然就生起尊敬的心，那就是普贤菩萨的「礼敬诸佛」。你才能做得圆满，你才能做到。