普见

一世勤苦，犹如片刻



『须臾』，须臾多长的时间？很短。念老在此地为我们说出来，佛经上讲的须臾，现在的四十八分钟，所谓片刻，说明这时间不长。「佛勉世人，一世勤苦，犹如片刻」，我们在这个世间，这是真正要知道的，纵然你能够活到一百岁，实实在在讲也是真的一剎那。年轻的人感触还没有这么敏锐，像我这个年龄，感触就非常敏锐，我们这一生过来了，八十多年。从小看到军阀割据、中日战争，中日战争我才十几岁，抗战爆发那年我十一岁，八年抗战，抗战结束我十九岁。就像昨天的事情一样，几十年这叫一弹指。如果不遇到佛法，这一生空过了，过得没有价值，毫无意义。我二十六岁遇到佛法，那时候非常感叹，为什么不早十年遇到，二十六岁才遇到。大概将近四十岁的时候才真正相信净土，接受这个法门，不容易，非常非常不容易。你要问什么原因？实在讲，讲净土经的人是不少，深度不够，没有把它讲清楚、讲明白。我们听到好像不痛不痒，就对它不发生兴趣。真正能把它讲透，没有听说过。佛说这个法门叫难信之法，我体会得很深，真难信！这不是假的，真难信。

所以佛这几句话我们体会很深很深，这意思。「一世勤苦，犹如片刻」，这是讲勤苦，勤奋修行，修行是苦事，但是时间短，不长。「后生极乐，其乐无有穷尽」，你将来生到极乐世界，苦就没有了，真的离苦了。在这个世间，这短暂时间的苦你不想吃，你后头有大苦，你后面那个苦，生生世世全是苦。你要晓得这桩事情，你就会拼命干了，长痛不如短痛，我现在把这一点苦吃尽，苦就没有了，生极乐世界苦就没有了。极乐世界「妙乐无边，超逾十方，无有终止」，故云『无极』，极乐。生到西方极乐世界，你就跟苦这个字永远告别了，真正断干净了。那么这几年的苦该不该吃？这几年的苦，把你无量劫来累积的这些苦的因，统统把它吃尽了，以后再没有了，应该做的。修行苦，从读诵下手，先读经。古人又说，能够有三个月到半年，你就尝到法味，苦尽甘来。法味是什么？欢喜心生起来了。孔颜之乐出现了，孔子、颜回那个乐趣，那是什么？学而时习之，不亦悦乎，你出现这个境界。再提升，佛菩萨的境界，法喜充满，常生欢喜心，真的是看破放下了。

「《会疏》曰：贪瞋痴为心垢，反之为三善。」不贪、不瞋、不痴这叫三善根。贪瞋痴，佛在经上常称之为三毒烦恼，是所有一切不善的根源，就是贪瞋痴。学佛的同学，都知道自己业障很重，不学佛的时候不知道，学佛的时候晓得我有业障，这个业障多半都是讲的恶业，不善的业。不仅这一生，过去生生世世累积的这个业障，你说有多深！

不认识，不知道，那是一点都没有办法，学佛这才知道，这才认识了。认知之后怎样把它断掉，你就得佛法真实受用，经上讲的真实之利，你得到了，真实的智慧你开了。业障除了就开智能，业障要在，智能就不见了。智慧是本有的，所以业障，这个业把智慧障碍住，把你的能力也障碍了，把你的福报也障碍了，就麻烦大了！迷惑颠倒，还不断在造恶业，将来的果报肯定是三途。三途，机会统统有，那就专看最后一念这贪瞋痴哪一个强。

如果贪烦恼强大，力量很大，就把你牵到饿鬼道去，瞋恚力量强大，就把你带到地狱去，你到哪里去投胎，是决定在最后一念。所以，最后一念是阿弥陀佛，这个人就到极乐世界去了。关系最大的是最后一念，平常念佛就是希望最后一念不要忘掉，原因在此地。怕平常不念，最后这一念忘掉了，去念别的去了。念五欲六尘，那个麻烦就大了，五欲六尘就把你贪瞋痴慢带起来，这又去搞轮回了。