普见

善知识是谁？善知识是阿弥陀佛，遍法界虚空界第一善知识，最殊胜的善知识，我们求他。他没有妄想，他没有杂念，他没有偏爱，他没有烦恼、没有习气，最能够信得过的。我们对他不能有丝毫疑虑，这是一个最可靠的人，你相信他肯定不错。这部经从头至尾就是介绍他，读经就是亲近阿弥陀佛，就是认识阿弥陀佛，了解极乐世界。念多了，很熟，这是我们要去的地方，自然就去了。去不了，对极乐世界生疏，对这个娑婆世界他很熟，他留恋这个地方，这就去不了。我们必须把它颠倒过来，希望对这个世界陌生，对这个世界我们跟它远离，不看它，不听它的，不接触。每天读经、听经，跟大家在一起分享，跟极乐世界一天比一天接近。确确实实，我们的大殿在哪里？大殿就是我们的心，大殿里头只供一尊阿弥陀佛，念兹在兹。常常提醒自己，「少说一句话，多念一声佛」，对这桩事情应当是分秒必争，别的事万缘放下，哪有时间搞六道轮迴事！我们在这个世间时间不多，这个世界不是我们久居之地，我们在这里不能得无量寿。时时刻刻有我要离开的心，欢欢喜喜的离开，欢欢喜喜的生极乐世界，一定亲近阿弥陀佛。　　

　　所以「亲闻佛训」，阿弥陀佛在极乐世界讲经没中断过，一切时、一切处你都能听到佛的法音。而佛所说的就是对你一个人讲的，佛有这个能力，专对你的烦恼习气，谁听就是对谁讲的。「佛以一音而说法，众生随类各得解」，每个人根性不一样，每个人听到的不一样，叫真有受用。「无退转故」，这个世界有退转，极乐世界没有退转。这个不退转是弥陀本愿功德威神的加持，他帮助我们，让我们能够得到不退转。「寿命无量」，这都是阿弥陀佛加持我们的，阿弥陀佛对我们的恩德，十方一切诸佛剎土没有无量寿这个字样。「故必于此一生」，所以这个法门是当生成就的法门。我们往生，要记住是活着往生去的，不是死了才去往生，不是的。佛来接引的时候，你看到了，你还有唿吸，你还活在这个世间，你看到他来了，看到莲花。佛光注照你，这个光摄受你，让你在这个光中自自然然的离开你这个房子，你坐在莲花上，你自己很清楚。坐在莲花里面，莲花就合起来，这一合里面就产生变化。什么变化？相宗里面所讲的转八识成四智，这是阿弥陀佛帮助你，不是你自己修到的，转八识成四智。所以到极乐世界七宝池里头，花开了。花开的时候，这个时候你的身是法性身，你的环境是法性土，变了，产生极大的变化。法性身不是染污的，是清净身，法性身不需要饮食、不需要睡眠，你说你多自在，跟阿弥陀佛一样。　　

　　所以你进阿弥陀佛的讲堂，规规矩矩坐在那里听经，提升自己境界；离开讲堂，你就成佛，你就回到常寂光去了。没有能力回归常寂光，你就没有办法离开讲堂，为什么？你没有毕业。所以进入弥陀的讲堂是学生，出来的时候就毕业了。时间长短，各人不定。为什么？各人根性不相同、缘分不相同，有人很快，有人要很长时间。但是你在这讲堂里头听佛说法，法喜充满，快乐无比。所以它极乐，它不苦，它极乐。虽然没有离开弥陀的讲堂，但是你有神通，智慧、神通、道力跟阿弥陀佛差不多，所以有能力化身、分身到十方世界去供佛，供佛是修福；去闻法，每一尊佛都在讲经说法，去闻法，闻法是智慧，福慧双修。他没有障碍，本身在阿弥陀佛讲堂没动，分身出去。不但能供佛闻法，也能普度众生，你在十方诸佛剎土遇到跟你有缘的人，你自自然然会帮助他，你会现身说法。现什么身？那个众生想什么身，你就现什么身，想佛身，你就现佛身；想菩萨身，就现菩萨身，像《普门品》所说的三十二应，「随众生心，应所知量」，这才叫真正上求下化。上求下化，上求是在十方诸佛那里求，下化是普度众生。不生西方极乐世界，上求下化有名无实，不是真的；往生到极乐世界，上求下化是真的，兑现了。　　

　　这地方能不去吗？什么时候去？现在去都嫌晚了。现在去，行吗？怎么不行！我们起心动念，阿弥陀佛全知道。为什么佛不现身来接我？我们的心不诚，嘴里头是说了，我现在就想去，现在真来了，我还不想走，还想多住几年。所以佛晓得，你不是真的，你是假的；什么时候，哪一天，你一念真心，佛就来了。这是我们不能不知道的，我们得真干。这经上都有，有一类慈悲心特别重的人，看到这个世间众生这么苦，想多多帮助他们一点。这看缘分，你有这个缘分，佛加持你，寿命到了，也帮助你寿命延长，众生需要你。在这个状况之下，什么时候往生，自己不要操心，这桩事情交给阿弥陀佛，时间到了，阿弥陀佛自然来了。我们自己现前这个心就跟常寂光相应，没有妄想、没有杂念，常寂光就在当下，常寂光就在面前，我跟佛融成一体，事情照干，佛号照念，清净本然，自在无碍。决定要知道，往生到极乐世界才真正是「圆断诸惑」，诸惑是一切烦恼，无明、尘沙、见思统统断干净。「圆净四土」，从同居土、方便土、实报土到常寂光，一即是四，四即是一，圆满清净。「故生同居亦即生上三土」，这叫圆生四土。三土的相有没有？有，有三土的相，没有三土的事。为什么？他融在寂光里头，寂光里头能照见三土，所有一切受用全是常寂光，这还得了！

普见

救度苦难众生我有这个大慈悲心，今天我没有能力，我也没有福报，我往生到西方极乐世界，智慧、福报、能力统统恢復了，我再来干不迟。现在要干，干得不好就干到地狱去了，一念迷了的时候自己不晓得，丝毫都错不得，一心求净土这对了。慈悲心重，要度苦难众生，这是要靠佛力加持。佛力加持什么人？加持真正发心的人，虽然是凡夫，佛也能帮得上忙。真正发心就是没有丝毫私心，有一丝毫的私心，那就是毒素，那是三毒的根，这个东西一膨胀就完了，都变成罪业了。这些事情不能不知道。　　

　

　李老师过去教学，常常用个比喻说，我们眼睛表智慧，能观察，眼睛里放一粒尘沙，你就受不了了，会让你瞎眼。这个尘沙代表什么？染污，代表不善。换个善的，放个金刚钻行不行？也不行，还一样要瞎眼睛。这就是说，善与不善统统放下，你的心才真正清净。慈悲不能没有，有慈悲没有智慧很危险。古人有句话说，「慈悲多祸害，方便出下流」，这什么原因？有慈悲心没有智慧。没有能力辨别邪正，也没有能力辨别真妄，是非善恶都没有能力辨别，以为都是善的，都是好的，这就是缺少智慧。　　

　　

这个人样样都好，品德也好，做人也谦虚，也有学问，也有智慧，但他有一桩事情有问题，不孝顺父母，这就完了。找不到缺点，往根，根没有，没有根，他干的那些好事全是名闻利养。连父母都不顾了，他还会顾别人？哪有这种道理！所以中国从汉武帝一直到满清，国家培养人才第一个条件是什么？孝！忠臣出于孝子之门，歷代帝王都知道。只要不孝父母、不敬师长，没人敢用你。所以从前，不孝也装成个孝的样子，免得造成障碍，不敬也要做出个样子。现在人连样子都没有，而且还批评孝敬，说孝敬是愚痴，说孝敬是错误的，鼓励、赞叹儿女抛弃父母，鼓励学生批判老师。　　

　　

所以现在老师敢不敢教学生？不敢教。很多学校，学校聘请老师，听学生的，学生每个人认为这个老师好，学校聘请；学生觉得这个老师不好，下个学期不聘请了。所以变成老师要巴结学生，学生要怎么样都得随顺他，要不然惹得他不高兴，他们联名告状，这饭碗就丢了。这还能教吗？这能学到东西吗？学到一些是科学技术，伦理、道德、因果一扫而光，没有，全没有了。这社会是什么社会？就是今天，社会是动盪的社会，大乱的社会，zai 难频繁。这桩事情的形成，就像古人所说的，「三尺冰冻，非一日之寒」。在中国两百年了，先是疏忽，再是怀疑，再进一步是批判，最后统统抛弃，不要了。人们不知道什么叫伦理，伦理是什么东西？什么叫道德？什么叫因果？全不知道，对这些名词非常生疏，对这些名相的看法全是负面的。　　

　　

今天说有人起来纠正，把他们带回头。李老师往生前一天告诉我们，在身边照顾他几个学生，最后的遗言就是「世界乱了，神仙、诸佛菩萨下凡也救不了，你们大家唯一的一条生路，就是求生净土」。李老师最后的遗言。第二天早晨五点多钟走了，这是临走前一天下午跟大家说的。他说的话是真的不是假的。我们今天学佛，是把念佛求生净土摆在第一，念念不忘，而且是愈早愈好，我们是用的这个心，所以才能放得下。好事要有缘分，缘分是众生有福，不是我有福，众生有福，我们可以有一点时间为众生服务。众生没有福，我念佛，我要把这句佛号抓紧。认识这句佛号无量功德庄严，这不是一个容易事情，几十年才搞明白、搞清楚。再也不搞六道轮迴的事，谁喜欢搞谁去搞，我们没有权力障碍别人。古大德所说，自作自受，于任何一个人都不相干。　　

　　

所以一定要念得纯熟，要万缘齐放，能所顿空。这句佛号清清楚楚，一个字一个字的念。韩馆长往生的时候，我教她念佛是一个字一个字的，阿、弥、陀、佛，我这样教的。这个念法，没想到高雄刘医生他们做水实验，把这个念法让水听，出现的结晶出乎我们意料之外，双重的结晶，非常好看。我看到这个，对于这个念佛不再怀疑，信心具足了，这都是无比殊胜的增上缘。只要相续不断，无住生心自然在其中。生的是什么心？生的是佛心。无住，一切放下就是无住。无住，住在哪里？住在常寂光里头。常寂光三种现象都没有，所以叫无住；能生无量无边、无数无尽的功德，所以叫生心。　　

　　

「此本众生行不到处」，这个境界太高了，凡夫没有办法，体会不到。「兹以念佛故，暗合道妙」，这是说持名功德。念佛这桩事情，看起来很简单、很容易，道理太深了，境界微妙至极，真的是所谓「唯佛与佛方能究竟」。八地以上的菩萨知道，不够透彻。可是只要这句佛号「朗然明白」，这四个字，没有怀疑、没有夹杂、没有中断，清清楚楚、明明白白，相续不断，这生心，生佛心、生真心，这不是妄心。暗合道妙，不知不觉的跟性德圆满相应。「不行而行，无到而到」，你自己没有觉得你在行，自然在行。行什么？行佛道，比菩萨还高一等。到是什么？到自性的原点，自然到了。「句句是佛知见」，名号，句句是佛知见，「念念放般若光」。要真心念，要万缘齐放，能所顿空，才是句句是佛知见，念念放般若光。这八个字要记住，「万缘齐放，能所顿空」，世间事别管它了。还有这些事情来干扰你，让你起心动念，这是什么？这是魔，这是你的冤亲债主，你得认识它。认识它，不理会就好，不要管它，不受境界动摇，我就一心专念阿弥陀佛。　　

　

　

其实要天天听我讲经，你自己就明白了，你不会有疑问。灾 难会不会有？放不下的人就有；放下的人没有。不念佛的人有，假念佛的人有，真念佛的人没有。佛在经上讲得多清楚、多明白！