普见

佛就举这个例子，迷人「迷失本头，狂走寻觅，是不自然」。戴着帽子找帽子，到处问别人有没有看见？人家指着你头上，那戴在头上。所以「一旦狂歇」，一下明白帽子就在头上。「歇即菩提，本头宛在，何等自然」。歇即菩提，就像《法华经》上世尊所说的「止止不须说」，放下便是，不用说，你把你想说的、要说的放下就是，你说什么！禅宗里头有两句话，「开口便错，动念即乖」，就这个意思。你开口动念就是狂走寻觅，就不自然，为什么？你念念所求的，它就在当下，就在面前，只要你把起心动念放下，它就是的，何等的自然。我们今天的毛病出在哪里？就出在起心动念想去找，想去得到。帽子戴在头上不知道，想去找，想赶快戴上，没有晓得本来就在头上。你想求智慧，你放下，智慧就现前；你想求福报，你放下，福报就现前；你想修德能，放下，德能本来就是，不用求。六祖惠能大师给我们做出精彩的表演，人人都求，求不到，他什么都不求，一切现成的，五祖就选上他，为什么？他狂歇了。别人，别人狂没有歇，还到处在乱找，在乱钻，而不知道本来就是，这个真妙！所以说是「何等自然」，这句话讲得太好，能所不二，什么都是现成的。


1 生活就是修行，处事待人接物就是用功，一切时一切处，六根接触外面境界，哪一样不是在修行？修什么？修清净心、修平等心。

2 真正修行，什么地方修行最好？逆境。我们是凡夫，先修逆境，就是样样都不称心、样样都不如意，换句话说，烦恼里面最重的是嗔恚，先断掉。到自己真正没有嗔恚心了，第二个境界就要去除贪心，这是顺境。

3 顺境里面断贪心，逆境里面断嗔恚心，大乘佛法有两位尊者代表——迦叶尊者代表苦行，代表逆境，他是一个大富长者，富家子弟出家的，一生修苦行，在逆境里面修；第二个是善财童子，他代表顺境里面修。

4 可见得顺逆境界都是我们修行的好处所，问题是你要会修才行，你要是不会修，会被境界淘汰。淘汰是真快，你不会修，自己把握不住，在这个境界里面增长贪嗔痴慢，换句话说，马上就堕落了。

忏悔法门我们时时刻刻不能忘记。每天我们的早晚课，得定课，早课提醒自己，这一生不离开戒定慧三学，不离开佛陀的教诲；晚课就是忏悔，我这一天起心动念、言语造作有没有遵循戒定慧三学。遵循，好，我们要时时保持它，如果有违背，立刻改过自新，这就是忏悔。

戒很具体，从十善开始，用这十条来反省。第一条不杀生，我今天从早到晚有没有伤害众生的行为，言语造作有没有伤害众生的念头，言语是口业，行动是身业，念头是意业，造业总不外这三样东西，身、口、意。

所以普贤菩萨的忏悔偈，这是教导我们的，无始劫以来你用什么造作罪业，就是身口意。不但不能有这个行为，也不能有这些言语，当然最好没有这些念头，对待一切众生。

忏悔偈上说，‘往昔’，今天晚上求忏悔，早晨中午下午所造的都说是往昔，已经过去了，所造的一切恶业，‘皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生’，造作恶业的原因是贪嗔痴慢疑，那是因，身语意那是缘，你看有因有缘，恶业就成就，恶业是果报。这个果报如果不忏除，对自己的身心很不利，身心就有zai 难。zai 难是什么？zai 难是疾病、是忧虑、是烦恼，这是自身的zai 难。换句话说，身心不健康，业障忏除，身心就健康，你情绪就安稳。业障忏除了，你家庭就幸福，业障忏除，你居住的地方就安全，这个地方少灾少难。