下面举个例子，「譬如米麦之种子，因也。农夫之耕耘与雨露之滋润等，缘也。今年米麦之成熟，是以去年米麦为种子，故对应于去年之米麦，则是果。对应于去年之农夫与雨露，则为报也。」
这是解释果报这两个字，意思不深，我们都能够看得懂。值得我们注意的，知道这个事实真相之后，当我们起心动念、言语造作的时候，我们有没有会想到将来的果报？这一桩事情要紧。如果我们觉得这个念头将来的果报不善，现在我们就把它停止，不做了，这是好事；这个事情将来果报一定是好的，那我一定要做。这才是一个真正有智慧，生生世世得大利乐之人。
他懂得、明了，在这一生当中，所遭遇到许许多多不如意、不善的这些苦报，都知道它的因从哪里来的。有些是自作自受，那是无怨无悔，我自己造的，我自己当然得承受。有些它不是自己造的因，那是什么？代众生受苦，不一样。自己没造这个业，可是他受这个报，代众生苦真正的意思在此地。
弘护就怕魔外障难，这是古今中外都在所不免，我们自己一生当中遇到不少次。遇到了，我们不争，快速退让。这个快速退让，减少障难。总得要记住，要常常想到，诸佛菩萨永远不会跟任何众生对立，这一点要牢牢记住。所以菩萨称为仁者，仁慈的人，仁者无敌。什么叫仁者？他没有敌人，这是真正仁慈。
要有个对立的、有个冤家对头，你就不是仁慈的人。仁慈的人永远没有冤家对头，冤家对头找上门来的时候，原谅他！绝不跟他对立，决定没有瞋恚，决定没有报复，这个人是菩萨，是个觉悟的人。不觉悟的人才会有瞋恚心，才会有报复的念头。觉悟的人决定没有！所以境界现前的时候，看看你是觉悟，还是迷惑。
这些地方日常生活当中，小事情常常会遇到，在小事情上炼功。炼怎么样？逆境、不顺心、不如意的事情，没有瞋恚心，没有怨恨心，没有报复心，要炼这个功夫。大的逆境现前，你的心地自然很坦然，你有智慧来处理，不会感情用事，你才不会被一切魔障来障难你。
弘法利生，好事，劝人断恶修善是好事，可是真的社会上确实有一部分人不相信，不能接受，还得毁谤你、侮辱你，甚至把你驱逐出境，这叫代众生苦，就知道这个地区众生福薄。你看，善法在这里推不动，有这么大的障碍，一般称之为魔障。又有所谓「道高一尺，魔高一丈」，魔从哪里来的？不善共业来产生的。你统统把它认识清楚了，你在境界当中也很顺利，自自然然相处，就圆满了。
帮助众生的事情不圆满，实际上圆满了。你这个好事被人障碍，怎么圆满？你的发心圆满。大乘佛法论心不论事，发心圆满就是功德圆成。事情没有圆满是什么？那是众生福报不够，与你不相干，世尊《楞严经》上讲的。由此可知，再大的艰难，菩萨不能不发心，不发心就错了。发心做不到没关系，一定要发心。所以你真的发心要帮助众生，帮助他们破迷开悟，帮助他们学习正法，帮助他们往生净土，而当中有人破坏，那个力量非常强大，你没办法抗拒，或者你离开了，或者你不干了，其实你的功德圆满了，你应该感谢那些障碍的人。
为什么？他们不障碍，做得好辛苦；他们一障碍，不要做，功德也圆满。你想想看谁占便宜？原来自己占大便宜，自己不知道。他们那些人造业了，他要受报，我功德圆满。我不是不做，真想做，但是缘不成熟，功德就圆满。佛法里算帐合情合理合法，一点都不冤枉人。不能说人家一障，你就没有功德了，那我们都泄气了，功德圆满了，又不需要去做。所以这个对障碍人生恭敬心、感恩的心，还应该要把自己的功德回向给他们。为什么？
他们造的罪业将来受苦报，我们将功德回向给他，他将来受苦少一点，减轻一点。这是我们对他的回报，他帮助我们成就，我们对他的回报，决定没有一丝毫的怨恨心。学佛不能不懂这个道理，这道理很深，而且这些事情随时随地会遇到，在现前这个社会，无论在哪个国家地区都会碰到。所以懂得了，我们就知道怎样处理，不致于有怨恨，不致于把事情做错了，没有一样不如法。
[
本帖最后由 普见 于 **-10-1 23:54 编辑 ]
