普见

净空法师：不要修对明心见性没有帮助的苦行



恭录自《净土大经解演义》
    这个里头，不再修没有利益的苦行。佛当年在世，表演过学苦行僧，你们大家都修苦行，释迦牟尼佛也修苦行。到后来怎么样？释迦牟尼佛把苦行丢掉了，不修了。跟随释迦牟尼佛照顾他的有五个人，就是五比丘，后来的五比丘。这都是释迦的家族，王子要出去求学，总得有几个人照顾他，这几个人很佩服他。当释迦牟尼佛把苦行放弃，他们以为释迦牟尼佛退心了，离开释迦牟尼佛，到别的地方去修行，就到鹿野苑。这说明什么？那个苦行没有好处，不能帮助你开悟，不能帮助你见性，你修它干什么？佛法重视苦行，为什么？你能放得下，贪瞋痴慢疑是决定要放下的。所以，苦行有好处，但是苦行一定要有智慧去认知它，对于我们明心见性有没有好处，如果对明心见性没有好处，你就不要去修它。能帮助我们明心见性的一定要修，这就不是迷信，不是盲修瞎练。
　　
　　日中一食，一般人认为是苦行，你需不需要修？不必要。中国禅宗提倡坐禅、跑香，真正修行，念佛堂也一样，你不能吃得太饱，太饱昏沉，精神提不起来，打瞌睡；也不能太饿着，饿着心里发慌，定不下来。所以念佛堂、禅堂都需要什么？不饥不饱，要保持这个状态。那怎么办？只有少吃多餐，用这个方法。除了三餐饭之外还有点心，日夜照顾你不断。所以当你有饿的时候，都有点心，吃一点点，不能吃太多，让你精神饱满，你好用功办道。这些跟印度其它宗教来比，他们重视苦行，他们不这样做法的。好在佛教它不是宗教，它是教学，它是教育，这一点我们要把它认识清楚。佛陀教育，简称为佛教，具足要称「佛陀教育」，这就对了。佛陀教育重视得定、开悟，这很重要。怎样得定？一定持戒，持戒帮助你得定，得定帮助你开悟。所以，开悟是终极的目标，大彻大悟。悟有小悟、有大悟、有彻悟，有三个等级。小悟是阿罗汉、辟支佛，大悟是菩萨，彻悟就成佛了，也称为法身大士，法身大士大彻大悟。所以大彻大悟是佛，大悟是菩萨，小悟是声闻、缘觉，这跟宗教里头说法不一样。